25 古董专家

所以她从来没有见过罗学文。

    上世纪80年代中后期至90年代初是中国改革开放之后的第二波留学热潮，罗学文挣到钱后很快便将女儿罗莉送到了加拿大，太太温婉晴也跟去了，一来可以照顾女儿的生活，二来加拿大的环境好一些，顺便可以调理身体。只留下罗学文自己在国内做生意。

    首长发现，罗学文自从做起古董生意之后，变得越来越神秘莫测，越来越唯心主义。有一次，他居然和首长谈起了神秘文化的话题。

    “老首长，您相信鬼神之说吗？”罗学文突然问道。

    首长皱了皱眉头，说道：“老罗，我们都是军人，是**，信仰的马克思唯物主义，不信这一套。”罗学文是41年生人，首长是34年的，只比首长小七岁，他退伍之后没有了头衔，首长便以老罗相称，显得亲切。

    “你知道，我退伍的时候便退了党。”罗学文说道。

    “那是你自己的选择，你今天是怎么了，究竟想说什么？”首长看着罗学文欲言又止的样子，直接问道。

    罗学文抿了一口茶，说道：“你有没有想过，古人关于鬼神的记录都是真实的，或者说有一部分是真实的，它是人类历史的另一个侧面。孔夫子有言在先，不语怪力乱神，而历朝历代的史家莫不是孔子的门徒，他们在记述历史的时候，自然是有选择的进行筛选，所以二十四史中极少有鬼神的记载。但是，另一些文人，他们却看得更透彻，对这一块历史进行了弥补，比如最早的《山海经》、干宝的《搜神记》、刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》、陶潜的《后搜神记》、东方朔的《神异经》、曹丕的《列异传》，乃至清代袁枚的《子不语》、纪昀的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，等等。不过，国家由于政治上稳定民心的需要，这些历史记载，大都被寇以稗官野史、笔记小说、志怪小说等头衔，被人们当作消遣的读物，而不受重视。”

    首长打断了他，说道：“老罗，你今天来就是给我扯这些古典文学作品吗？”

    罗学文推开茶杯，从皮包里掏出一本旧书，递给首长。首长拿来一看，普通的十六开大小，很厚，原书的封皮已经没有了，现在的封皮是后来有人加上去的，上面有毛笔写了三个字“神仙传”，没有署名，也没有落款。翻开正文，不是毛笔字，也不是铅字，而是从古碑上拓下来的碑文。文字很奇怪，老头儿一个字也不认识。

    “这就是你刚才所说的神仙传？”首长问道。

    罗学文不自觉的看了看窗户，发现没有人偷听，才说道：“没错，但这是全本。”

    “全本？什么意思？”首长对古典文化研究得不多，故有此问。

    “要说这《神仙传》，还得先从葛洪说起。”罗学文拿起书，缓缓说道。