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第三十六章 第三次革命

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,这三项革命性的贡献,正是周朝进步的体现。

    “秦皇废封建、大一统、称皇帝,重塑华夏,的确也是伟大的革命。”徐渭信服的点点头道:“他虽然被骂了快两千年,但历朝历代还是没跳出他的框框,真是端起碗来吃饭,放下筷子骂娘。”

    “谁让他得罪读书人了呢?”赵昊揶揄一句,又轻叹道:“而且他用了太多的暴力,人心不服啊。”

    “这么说,你更推崇周武革命了。”徐渭眼前一亮,他之前逃避赵昊的大业,就是不想像姚广孝那样,在平静的华夏大地,掀起腥风血雨。不管谁胜谁负,流的可都是大明子民的血啊……

    “对,我们要着重在革新上发力!当旧制度在我们的新体系面前丑态尽显,臭不可闻时,人心向背,不言而喻!”赵昊略显激昂道:“到那时,一切水到渠成,只需要一场牧野之战,天下便可传檄而定,大明自然无需变成血肉磨坊了。”

    “只是帝辛要在鹿台自焚……”徐渭幽幽道。

    赵昊摇摇头,没接话。

    “看来你更希望是斩首。”但徐渭这种人十分讨厌,你的心思根本瞒不过他。

    “到时候再说吧。”赵昊淡淡道:“怎么说那孩子也是我看着长大的……”

    “呵呵……”徐渭也知道自己刚才失言了。怎么能学杨修聪明过头呢?

    不过他就是这么个货,一辈子也改不了。不然也不至于到哪都混不下去。除了赵家对他全然包容外,也就只有当年胡宗宪把他当成宝了……

    想到胡宗宪的结局,徐渭不禁一阵心酸,这见鬼的家天下,果然还是去死的好。

    他搓搓脸,振奋精神道:“好吧。现在说说,你这第三次革命的天命说吧。”

    政治体系的核心是思想体系,因为它负责解释革命的正义性,政权的合法性。是一切革新的指导思想,是新的政治体系的底层逻辑。

    而古今中外一切思想体系的根本,皆在于对‘天命’的解释!

    比如周和商都讲‘天命’,但理解完全不一样。

    商人认为,天是主宰一切的神灵,是万古长存的上帝,是所有商人的祖先。现任商王则是上帝授权统治商人的‘下帝’。

    因此上帝只保佑商人和商王。而商人和商王唯一要讨好的对象,就是上天。所以商王对商人之外的人没有义务,可以肆无忌惮的掳掠压榨,作为祭品祭祀上帝。

    殷商帝王也就毫无节制的放纵自己的权利和欲望,根本不在乎自己给天下人带来多大伤害。

    周人则对天命进行了重新解释,‘惟天地,万物父母;惟人,万物之灵!’

    不,天不是超自然的神!它是自然本身!不止商人是天之子,所有人都是上天孕育的万物灵长!

    所以商王这个神之子,只是神族的王。

    而周王这个天之子,却不只是周人的王,还是天下人的王,是要给所有人主持正义的!

    这套理论一出,自然天下归心。所有商人之外的部族人民,全都跟随周武王去讨伐商王。

    于是‘纣师虽众,皆无战之心,欲武王亟入。武王驰之,纣兵皆崩,叛纣’!

    大规模的暴力自然成了多余的……

    周人的这次思想创新,对华夏造成了长远的影响。它让中国成为了一个不信神的国度。

    ~~

    现在,轮到赵昊来诠释天命了。

    红日透过玻璃窗,照得他全身一片金光。他便在这片金光中缓缓说道:

    “荀子曰‘天行有常,不为尧存,不为桀亡’——我认为天命者,自然的规律和法则也。老子曰:天地不仁,以万物为刍狗。我们只要尊重自然规律和法则就够了,没必要非得扯上老天爷。”

    “好家伙!”徐渭倒吸口冷气道:“你这是把老天爷的命给革了!”

    “治理秩序的构造,纯粹是人间之事,为什么要硬加一个几千年来都无法证实的超越人间的存在呢?”赵昊沉声道:

    “不过是统治者利用人的无知和恐惧,扯大旗、作虎皮,借助一个超越人间的存在,实现凌驾于同类之上的私心罢了!”

    “因为那种公然规定人有贵贱之分、有人天生就该受剥削和压迫的法律和制度,是不能完成自证的!所以必须要塑造一个超越人的存在,介入人间秩序,来赋予其正当性!”

    “倘若没有这份私心,那这个超越人的存在也就没必要介入人间秩序了。”赵昊神态平和道:

    “人类的事情,人类完全可以自己看着办……”
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