第三节 要想教育好孩子，必须走出现代家庭教育的误区

培养孩子诚信的品格，那么他就没有正确的处世观，反而可能多次被骗，甚至被骗之后心理扭曲，也去骗别人，那就麻烦了。

    每一个人都应该从小就以诚信为本，都应该把讲诚信、讲信用内化为自己内心的坚定信念，外化为自己的实际行动，让诚信常驻心中，永伴自己左右。而要想让孩子做到这一点，我们做父母的就不能不重视对孩子进行诚信教育。当然，在生活中，我们自己也应该诚信立人，比如，不在孩子面前撒谎；答应别人的事一定去做，不要找借口；坚决兑现对孩子的承诺，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解释原因，争取得到孩子的理解，但事后一定要弥补对孩子的承诺，不可糊弄了之。

    一言可以兴邦。一定要教孩子谨言、诚言、信言。

    谨和信，很大程度都表现在言语上。言语是非常重要的。孔子重视四种学问，也就是孔门四科：德行、言语、政事和文学。言语摆在德行的后面，重要程度仅次于德行。言语重不重要？重要。因为人与人互动、交往都离不开言语。“一言可以兴邦，一言也可以丧邦”，所以我们一定要教孩子谨言、诚言、信言。

    泛爱众，而亲仁

    培养孩子从小有一颗博爱的心、宽容的心。

    泛爱众，就是广泛地爱众人。其实，换成今天的话来说，爱众是人际关系学的重要内容之一。让孩子爱众，就是让孩子与人和睦相处，教孩子如何与人交往。这一点，与现代教育是完全一致的。

    不过，《弟子规》里讲的泛爱众，应该是广义的。众，不单单是指众人，还包括一切事物，比如动植物，比如身边的一切没有生命的东西。爱众，就要爱别人，这样别人也会爱我们；爱众，就要爱护动物、植物，不可随便伤害它们；爱众，还应该爱身边的一切东西，比如学习工具、生活用品、粮食、水、电等，不可随便浪费它们。

    也就是说，爱众，就是培养孩子从小有一颗博爱的心、宽广的心。我们都知道一句话：心有多大，舞台就有多大。我们都想让孩子在未来过上幸福的生活，拥有人生的大舞台，那怎样才能实现呢？就是要让他有一颗博爱的心、宽容的心。

    所以，教孩子爱众是非常必要的。我们不教他爱众，他就心胸狭隘，到时候连我们也不爱，到头来，痛苦的是我们，是孩子，因为他未来的路不好走，我们以后的生活也不幸福。从小教孩子爱众，并不难。如果我们不重视，孩子长大后心胸狭隘，对我们不理不睬，到那时我们再想起这件事来就已经太晚了。所以，教孩子爱众当及时。

    亲仁，就是让孩子亲近有仁德的人，亲近圣贤，亲近经典。

    亲仁，就是亲近有仁德的人，只有这样，才能时时提升自己的道德素养。让孩子每天都接触一些有仁德的人，他自己就会变成有仁德的人；让孩子每天都接触一些乱七八糟、无所事事的狐朋狗友，甚至是社会小混混之类的人，孩子也一定会变坏，他的言语行为都会变粗俗，可能还会因为哥们义气而走上违法犯罪的道路，毁掉自己。正所谓：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”我们做父母的，要让孩子做哪一类人呢？

    如果孩子亲近有仁德的人，他就会在无形中增长智慧。人生有智慧，孩子才会走正确的路，才会选择阳光大道，他自己的心也会是阳光的，而不是阴郁的，他的人生也会过得非常幸福，不用我们担心，不用我们操心。那么，我们为什么不从现在开始让他亲仁呢？

    有的父母可能会问：上哪去找有仁德的人呢？其实，我们身边一定会有好人和有德行的人，让孩子多与他们交流，就一定会受益良多。当然，如果实在没有，还可以让孩子向古代的圣贤学习。亲仁，狭隘地讲，是亲近有仁德的人；广义地讲，就是亲近一切能够提升道德学问的人、事、物。比如，我们可以让孩子读古圣先贤留下来的书，《弟子规》就是其中很好的教材，还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家典籍，还可以读《道德经》、《太上感应篇》等道家典籍和《十善业道经》等佛家典籍。不要担心孩子读不懂，只要他有一颗希圣希贤的心，就一定会用心读。只要去读，哪怕只读懂一句、两句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰几次壁都总结不出来的。

    当然，作为父母，我们应该相信“仁德”的力量，从现在开始，就做一个跟以前不一样的自己，让自己向善好德，孩子自然会跟着我们学。还是那句话，教孩子真的不难，难的是给孩子做一个好榜样。

    教子箴言

    前面我们提到，孔门四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。

    德行对一个人来说实在太重要了。孩子从小诚信、爱众、亲仁，他就一定会有仁德，就一定是个有德行的人，别人对他一样也是“不忍欺”，我们还有什么好担心的呢？我们为什么不走出“你不仁我不义，以牙还牙”、“不择手段，赚钱就好”、“老实人吃亏”的教育误区呢？