谐音趣难词“百鸡宴”

。“鸡”是燕子鸣声“唧唧”的谐音而省说。又，灶鸡，或叫灶蟋蟀、灶蛐蛐、灶马。鸡，从鸣声唧唧言。也从集中见于灶间谐音，“马、码”的谐音，指接连出现。

    宁波人把男性声音尖而细叫“雌鸡喉咙”。而母鸡之声并不如此。以“唧”指声细。雌唧喉咙与“娘娘腔”相同。《广州》鸡咳：比喻不当一回事的话语。吼、咳复指，非以鸡比喻。

    蝉，南通叫鸡丁儿，溧水叫鸡了子。“唧”与“知了”的“知”其实都是谐音指鸣声。

    谐音助词“唧”

    嘴巴狼鸡：北京方言指说脏话，由“脏不拉唧”谐音。老舍《小波的生日》第十八：“小老虎一岁数都很小，说话行事有些‘傻拉瓜鸡’的。”其中是“傻拉瓜唧”的谐音。瓜，义为傻。陈刚《北京方言词典》“傻拉光几：形容傻头傻脑的样子。”此是平实说法可对比。

    软**代(忻州话）：形容柔软或无力。实即“软唧巴达”。水**带、水鸡挖害：形容从水中取出之物，水唧唧的。

    谐音“忌”

    东莞，“鸡泡鱼”是河豚，“鸡”由此鱼有毒应忌吃而谐音，“泡”指头圆、体圆。广州也叫“泡哥鱼”，从圆疙瘩形说。又，广州，金鸡瓦：墙头上插的碎瓦片、瓷器片，用以防盗贼。从“禁忌贼”谐音。

    谐音“稽”

    鸡杂、鸡杂鸭杂（武汉）：旧时讥称反动政府稽查处的特务。字面义是鸡鸭的下水杂件。“鸭”又谐音“关押(人)”。

    捉鸡儿盲、揞鸡儿盲：南宁方言指捉迷藏游戏。本从“盲儿捉稽”、“揞盲儿稽”来说，经谐音又变序，成为“捉(或：揞)盲鸡儿”字面虚假趣意。“揞”义为梧，指蒙眼。

    搵呼鸡：厦门话指捉迷藏。“搵”义为遮，指蒙眼。“呼鸡”由“胡稽”谐音，指乱找乱捉。

    谐音“给”

    白公鸡(忻州）：指过红白大事或庙会中为大家供开水的大壶。铜锡合金制成，色发白。“公鸡”即“供给”谐音。白，又指不交钱。

    铁公鸡：《汉语大词典》：“比喻吝啬的人。清袁枚《新齐谐.铁公鸡》：‘济南富翁某，性悭吝，绰号铁公鸡，言一毛不拔也。”《洛阳》：“铁公鸡=琉璃公鸡。比喻吝啬的人。”但铜、石、木做的公鸡岂非一样；此类公牛公马公羊，此类母动物岂非也都一毛不拔。非比喻，“贴供给”的谐趣。不但不供给你，还想你贴钱供给他呢。

    灶鸡子(娄底）：灶马。按，此与灶间另种虫在古代都曾被奉为灶神，民间对它们有祈求粮油充足的祝愿，此词即以“给”指古义“供给”。详见本书《说神道鬼话民俗.灶鸡、蟑螂是怎样成为灶神的》。

    谐音“髻”

    蟾蜍，福建武平话，叫鸡舅婆，福建永定下洋叫鸡丘婆。都是“髻球颇”的谐音，指身上疙瘩多。髻、球，复说背部疙瘩。湖南江永叫鸡婆腿，“颇髻”即疙瘩多的理据。松树上球形果，东莞叫松鸡，湖南临武叫鸡婆仔。湖南永安叫松鸡狗，“狗”是“疙瘩”的音变。玉米，上海松江叫鸡头须、鸡头粟，把缨冠部喻作髻。广州话，鸡仔粉：扎成小把的干粉条，也叫髻子粉。髻，指扎成束。

    谐音“析”

    蔗鸡：东莞话指甘蔗节上长的芽。而广州话即叫“蔗拼”。拼，本是柱上的方木，用指秆上所生的芽。

    谐音“基”

    小学基、中学基(香港）：各指小学生、中学生，从基础教育言。云南水富把私塾叫鸡婆学。

    非常奇特的是柳州话“五更鸡”，竟指的是以女性出现的两性畸形人，颇让人费解，当由“乌根基”谐音。根，指男女生殖器；基，是复指。乌即墨，指其人是男根或女根不清楚。

    银川沙质地上一种植物叫“地棉花”，茎基部有白色团状的绒毛如棉花团。此绒毛团药用止血叫鸡毛狗，有“家有鸡毛狗，不怕刀割手”之谚，由“基部毛疙瘩”意谐音。

    台鸡：《徐州》：“旧指暗娼；也指老嫖霸子(为暗娼提供卖淫场所的老妇）为暗娼提供的卖淫场所。”“台鸡”两字标同音代替号，不必而误，“台基”的故作趣说。它本是旧时娼妓业隐语，指不挂牌而无名的下等妓院。《全国各界切口大词典.娼妓类》有“台基”一种，又叫“咸肉庄”，“嫌”兼“闲”的谐音，阔嫖客嫌弃而营业清淡。《醒世姻缘传》第十回：“更兼物色良家女，诱上台基密定情。”又，“天下最可恶的，莫如台基，那开台基的，大半是上了年纪的老太婆，满腹歪心，一张滑嘴。”《全国各界切口大词典.娼妓类.茶室》：“台子，私妓寮也。上海谓之半开门。”

    幺鸡(贵阳）：麻将中的“一条”。按，不少地方都如此说。本是旧时隐语。《辞海》：“切口：也叫‘反切语’。用反切造成的词语。如过去北京话中有一种把‘一’说作‘也基’的，有说作‘爷九’的。”由于隐语公开，便在“一条”牌上作一只鸡的图画。“一鸡”读起来拗口，说为“幺鸡”。

    谐音“靈”

    盐鸡：《崇明》：“腌菜。……腌菜而美其名曰‘盐鸡’，既是美称，也是戏称。”戏，在于是古称“蓮”的谐音。宁波平实的叫咸蓮。东莞把海底一种大红鱼的腌制品叫海底鸡。

    谐音“击”

    斗鸡(乌鲁木齐、西安、银川）：男孩的游戏。右腿盘起，用左手扶脚，用膝部相斗。攻击对方右脚落地为输。崇明是两人坐着互相顶膝盖比胜负，同名同趣。

    啄鸡头(南宁）：儿童一种游戏。地上放寸长而两头尖的木棍，用尺长木板击打它的一端使跳起，再击向远方。柳州叫“打鸡崽”，北方或叫“打尜”。

    谐音“激”

    野鸡乖(扬州)：挑动他人做后果不好的事。“野鸡”由“惹激”谐音，“乖”指不当，适得其反。而字面趣意另是：妓女美丽。

    谐音“脊”

    步鸡：《崇明县志》：“鸱吻曰步鸡。”取鸱吻伏在屋脊上之意称名。“步”是“伏”的谐音。其实是一些怪兽，古人也说不清是什么，后来或作龙、獅、虎等，恰巧无鸡。再后来也有作鸡的，便是倒果为因的落实。

    鸡母头（温州）：古建筑物上特殊的兽形装饰品。由“脊儿头”谐音。“鸡”与“脊”音近。“儿”、“母”同音异调。

    倒鸡狗(湖南江永）：翻跟头。“倒脊勾”的谐音，即勾头弯脊而倒翻。

    谐音“吉”

    鸡卜：从汉代起有的地方用鸡骨占卜，实际上是取“吉卜”的谐音寓意。不少迷信事为，都是以语言的变换为机制的。

    金鸡放赦：李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”大约从后魏起，颁赦诏之日，在朝廷建高竿，上饰金鸡衔赦书。唐宋成为定制。“鸡”是抽象的“吉”经谐音而具体物化。

    金鸡(广州）：旧式屋脊上的瓦公鸡。也就是鸱吻由怪兽俗化为鸡形，以谐音“吉”来求辟邪。否则为何不作鸭形？

    花绿鸡公(于都）：骨牌的天牌。天牌是最大的牌，众人所求。有它为吉，无它为晦气。

    鸡血藤：中药，有行血、补血功效。谐音“于血为吉”的意思。

    嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：《汉语大词典》：“比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。”比喻的解释误,释义画龙不点睛。谐音趣说,嫁给吉祥人就享受吉祥,嫁给苟生的人就苟且生活。苟，指不正、不好。否则为何偏以鸡狗比喻呢？杜甫《新婚别》：“生女有所归，鸡狗亦得将。”则唐代已有此谚，杜甫缩合取便。宋庄季裕《鸡肋编》：“杜少陵《新婚别》云‘鸡狗亦得将’，世谓谚云‘嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走’之语也。”

    谐音“寂”

    静**(香港、广州）：静悄悄；偷偷的。广州也说“静静鸡”、“静鹰鹰”。而“鹰鹰”又是形容词生动形式即词尾“英英”的趣写。东莞话即说“静英英”。广州话又有“薄英英”词。

    谐音“箕”

    息鸡草：席箕草的趣名。唐段成式《酉阳杂俎续集》卷十《支植下》：“席箕，一名塞芦，生北胡地。古诗云‘千里席箕草’。”但《新五代史.四夷附录第二》：“有息鸡草尤美，而本大，马食不过十本而饱。”清纪昀《乌鲁木齐杂诗》：“息鸡草长绿离离，组荐裁帘事事宜。”

    鸡斗：旧时契约等文件上以手指押印为凭证。四川达县叫“鸡斗”，四川汉源叫“鸡斗押谐音指“箕斗”形的指纹。

    鸡母风：旋风，福建福鼎叫“鸡母风”，即箕模样旋转的风。

    谐音“计”

    鸡公：湘西苗族隐语称会计。“计”指会计，“公”是指人，犹先生。

    谐音“系”

    《隋书.高祖记上》：“望三辅而将逐鹿，指六国而愿连鸡。”《旧五代史.梁书.刘鄠传》：“然后东收镇、冀，解彼连鸡。”联系的趣说，指联盟。民国重修《芜湖县志》：“门上施绞钉，以系帘，谓之门鸡。”

    谐音“几”

    充老鸡：《徐州》：“爬大：在别人面前充长辈。较老说法，也有人说‘充老鸡’。”按，“充老鸡”，实际是反问讽剌：你算老几？

    鸡零狗碎(上海、宁波等地）：指整体物成为几个碎片，即“几零苟碎”。

    谐音“棘”

    剌鸡天：湖北天门把剌猬叫“剌鸡天”，“剌棘阗”的谐音，满身都是剌棘。

    谐音“集”

    斗鸡眼(北京等地）：两眼黑球儿均向内斜视，也叫“对眼儿”。按，两眼都向内斜视，就是集中。“斗”是会合的意思，也就是“对眼儿”的“对”，故意说成容易误解的“斗鸡”。此词中也可以是“挤”的谐音。

    鸡尾酒：《现代汉语词典》：一种混合酒名。通常用几种酒加果汁、香料等混合而成。多在饮用时临时调制。”《汉语大词典》全同，都避释酒名由“集味”而谐音。

    谐音“眉”

    不少方言把男阴叫**之类。也有以“鸡”指称女阴的，如崇明、娄底叫：板鸡。仪陇叫：板鸡子。山西柳南叫：敏鸡。山西太原、榆社、柳林、阳曲叫：扁鸡。而广州、东莞叫：眉。与“鸡”声母是送气与否之别。按，《类篇》層，诘利切，《广雅》：‘層，臀也。’”《广雅疏证.释亲》“臀也”条据补，则“鸡”正是“眉”的谐音趣说。以臀指男女阴，是以整体指代局部的修辞。与“后”义为底，方言或指臀部、男阴、女阴一样。“**”词也可以是“肌（肉）”的谐音，已见前文。

    鸡对：道光元年（1821)重修广东《博白县志》：“下户童幼而婚者，长而合卺，谓之‘鸡对子’。”光绪十八年（1892)广东《吴川县志》：“童养媳谓之‘夹鸡对’。”这些词中都是“鸡、眉”谐音指女阴。李全佳《吴川方言》童婚者，长始合卺，谓之‘鸡对’，亦谓之‘鸡对侬’，言其小如鸡雏，成双成对为匹耦也。”完全不知曲折谐趣。没有把小孩、成人以鸡雏为说的。为什么不以鸭雏为说呢？词从“圆房”的两阴相对合作趣侃而又遮隐巧妙。童养媳未合卺，便是“夹鸡(層）对”的事理和结构。夹，指无**；对，指配偶。又，北京话“家过老”、“家姑儿老”意为老处女。绝大多数人都是在家庭生活到老年的，老年漂泊在外的妇女极少。“家、夹層”谐音，对女阴而言，指无**。“过、锅”谐音，性隐语指女阴。“姑”则是“谷”的谐音，性隐语指女阴。可见共同性。

    谐音“畸”

    壁虎，湖北广济叫壁鸡蛇，湖南娄底叫鸡婆蛇、狗婆蛇。蛇而有四足为畸形，娄底话由“畸颇”、“苟颇”谐音。颇，程度甚。苟即不正，与“畸”同指。

    谐音“饥”

    老叫鸡(云南玉溪）：年长而未婚的男人。从性饥饿言。本也可指大龄未婚女性，因礼貌而不如此说。

    鸡毛坊：1934年山东《临清县志》：“二闸口流民所居谓之鸡毛坊，盖‘饥氓坊’之转。”

    谐音“及”

    挨鸡抱母(武汉）：接近，相去不远。词的字面意思勉强才可成为“挨近鸡而抱母”，若要由此表达所释词义，实在不合理，应是有意的示假。所隐的真实理据应是“挨及包蒙”。武汉话“母”、“蒙”同音异调。包蒙犹包裹，挨到包袱皮，就接近其中之物了。

    谐音“疾”

    传鸡(北京）：发生鸡疽。理据只能是“传鸡疾”，即“鸡”字中还重合着“疾”的谐音。

    谐音“嫉”

    鸡肚猴肠(江西宜春）：气量小，嫉妒心重。由“常嫉妒候”谐音倒序，“候”指情状。

    谐音“积”

    五脊子六兽(五鸡子六兽）：《现代北京口语词典》：“心中矛盾重重，忐忑不安。”应是“忤积自受”的谐音而倒序。仵积，积压的矛盾。“六、溜”，谐音。北京方言“溜”可以指程度甚。

    以上“鸡”的多种谐音曲折，从普通话的音系来说都比较容易理解（虽然有的方言具体读音与普通话差别仍大）。以下各种谐音，与普通话读音距离很大，不易理解。

    谐音“蓿”

    母鸡头：《南京》：“苜蓿茎叶的嫩头。作蔬菜食用。‘母鸡是由‘苜蓿卜’的讹读而来。”如果真的音讹而字也讹，只能是个别人偶然情况。成为方言词语，便是有意隐实示虚，设难成趣。鸡蛋炒肉叫木樨肉，用木樨花的黄色言蛋，而俗语又或叫“苜蓿肉”，与此“母鸡头”恰是相反相成。

    谐音“悬”

    乌脚鸡：《海口》：“1黑脚的鸡。2比喻不认娘家亲戚的人。”但前者决不能比喻后者。乌脚即黑脚，但不是实言颜色，而是指来历不明。唐宋时“脚色状”指今时履历书，今戏剧或电影演出底本叫脚本。脚，跟基义。对不认娘家亲戚用无根基即无娘家来指责。“鸡”与“悬”同音异调。悬空，也就是无跟基的复说。

    谐音“乖”

    倒手鸡仔：厦门方言，左撇子。倒手即与一般人习用右手相反。乖，相背义，与倒手复说。厦门话“鸡”与“乖”同音同调。

    谐音“街”

    行鸡(厦门）：死。厦门话“鸡”与“街”同音同调。俗语把人死讳说成走了，上长路了。清代把刚死的皇帝叫“大行皇帝”。

    鸡角仔(建瓯）：指屋檐上挂滴水管子的铁钩，由“羁”谐音，已见前文。此词又指“在一定区域里的流氓头”，由“街跍蠘”谐音。鸡、街，同音同调。角、跍，同音异调。跍，义为蹲，指占据。蠘是有长螯的一种蟹，横行。蠘、仔，是声母送气与否的差别。

    谐音“易”

    《厦门》：“火鸡：1一种鸡，头部有红色肉质的瘤状突起；2火焊的工具。3比喻好事之徒。”前二义都无从喻人好事。火，指煽风点火；“鸡、易”同音异调谐音。次义中由“机”谐音。又，孽鸡：爱捉弄人的人。“孽”是调皮捣蛋义。轻易调皮捣蛋可指捉弄人。又，臭头鸡仔：比喻常被当做抱怨、泄愤或批评指责的人。但字面意思：秃头小鸡。无从有如此词义。“凑毒易也”的谐音：人易把毒气凑在他身上出。还用了文言语气词“也”做调侃。

    谐音“煎”

    鸡麻则陋(宁波）：小事令人烦。“煎麻”是熬煎，麻烦，“陋”指鄙陋小事。“鸡”与“煎”同音异调谐音。

    谐音“解”

    偷鸡(海口）：1偷偷溜走。2考试偷看。首义即“解一开一离开”的曲折。次义指打开夹带看，也可指偷看邻座的试卷。“解”同音异调。

    谐音“介”

    会呼鸡，赠卩盆火(厦门）：形容疲乏之至。喻，义为吹。但是呼唤鸡的气力要比吹灭灯火大得多，必非比喻。“介”同音异调。此用宋元戏曲术语“科介”词，指表演某种情状。呼介，有呼气之状(而无呼出之气）。词实言有气无力。为了隐实示虚会动用意想不到的手段和材料。

    谐音“蹊”

    鸡钱（南宁）：冥钞。可比较《广州》：“溪钱：送殡时撒的纸钱，撒时叫‘买路钱’，卖时叫‘溪钱’。”按，“溪”是“蹊”的别写。蹊、鸡，声母送气与否之别。清孙锦标《通俗常言疏证.死丧》：“今人出丧，柩行之道，于前抛金银纸钱，名曰买路钱。”元代时有“一陌纸钱”习语，“陌”本通“佰”，言一叠纸钱。《西厢记》一本二折：“自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”省说为“陌钱”。明余继登《典故记闻》卷二：“如庶人陌纸瓣香皆可格神，不以菲薄而弗享者，何也？所得之物，皆已力所致也。”而“陌”本指田间道路，于是把“陌钱”讲成“买路钱”。起初当是故作趣说，反被迷信者相信而流行。

    谐音“肢”

    鸡婆蛇(娄底）：蜥蜴。此虫或叫四脚蛇，从如蛇而有四腿言。有下肢而多，“颇肢”的谐音。此与前文言娄底“鸡婆蛇”中谐音“畸”，是殊道同归。

    秧鸡子(娄底）：快乐得手舞足蹈的人。按，谐音“扬肢”而指手舞足蹈。

    谐音“净”

    忻州话，“鸡儿灯”是小儿手拿的纸卷小型焰火儿，缓慢间隙发小火花。从“净而等”谐音：一个火花净了即完了，等一会才有下一个火花。“净”同音异调。山西岚县去势公牛叫鸡牛。古时把人去势叫“净身”。河北新河把阉猫叫净猫。

    谐音“嘴”

    鸡抽风、鬼抽风(温州）：癫痫。嘴，同音异调，此病时嘴巴痉挛歪斜。“鬼”则由“拘”谐音，指痉挛。

    谐音“拘”

    鸡圈病(崇明）：崇明把癫痫叫鸡圈病。由“拘蜷”谐音，指痉挛。“鸡”与“拘”同音异调。又叫圈病、羊圈病，各是“蜷”、“蜷样”的谐音。

    谐音“朱”

    温州，“鸡血藤”即红血藤：根及老茎切面有红色汁液。又，“鸡骨草”即红药：根呈红色，药用。“朱”同音同调。前文言“鸡血藤”中是“吉”的谐音，也是殊途同归。

    谐音“膜”

    磨鸡膏：《厦门》：磨洋工；也比喻工作松散拖沓。但，鸡膏即鸡屎，无从比喻。“鸡”与“蹊”同音异调。该词典，蹊：1腌制的水产品。2比喻稀烂状。当用2义。膏，谐音同音异调“擡纠缠。“磨、蹊、”同义复说。

    谐音“趼”

    陆宗达、王宁《古汉语词义答问.释“趼”》：“俗称‘鸡眼’，其实是‘趼’音分读之：由而变为ji-yan。……《现代汉语词典》说‘鸡眼’因‘样子像鸡的眼睛’而得名……便有点望文生义，还是要从‘趼’来说明方为科学。”说样子像鸡的眼睛，仅是从圆形而言，许多动物的眼睛都是圆形。若从大小来说，趼也有比鸡的眼睛大或小的。况且，趼的中心也没有相当眼仁的情况。可见不是比喻，而是由“趼”字分音的ji-yan而趣说的。

    谐音“□”（有音无字）

    鸡软病(建平）：福建建平把癫痫病叫“鸡软病”。参照福州话有个同音异调而无字的缺形字，义为蜷，当由此谐音。软，指瘫痪。

    以上共辑例250个，笔者未曾示例的还有不少。

    还有不少词中的“鸡”字必属假，但所隐谐的实际用字，因为没有该方言的同音字表，笔者还不知晓，也举些例子。

    黎川话，“蝗鸡”即水蛭，“鸡公老鼠屎”即天葵。南京话，“鸡心坨”即牛胸骨上的肉。山西永济话，“木鸡公”指蒲公英。于都话，“碓鸡公”是螳螂。广州话，“鸡化凤”为菜肴名，以豆腐和鱼做成。香港话，“鸡英”：衬衫的袖口。东莞话，“鸡念”即蝌蚪。

    以上众多词语中“鸡”的隐实示虚，历时共地性非常明显。由于方言音系复杂，而方言词典或同音字谱很欠缺，笔者对少数词例的具体谐音议说或可另解，敬希同志们批评指正，但对认识这种特殊的造词方法来说则无关大局。拙文《吴语隐实示虚趣难词历时共地研究》(载《吴语研究第三届国际吴方言学术研讨会论文集》，2005年），对“虎”字说明共有29种谐音，即：壶、护、糊、胡j虎、呼、乎、户、庳、激、忽、互、富、赴、俘、妇、伏、火、伙、货、土、跗、获、弧、德、鬍、憮、附、武。共辑谐音造词180个。

    这类词语，具体来说，又有几个特点：

    甲,古代词例相对是少数,到近代、现代则逐渐越来越多,能产性明显。

    乙，在一个方言内，或临近方言之间，或远隔的方言之间，往往有全同或同中有异的系列词。如指食指，本文示例的有鸡母指、鸡角指、鸡公指、鸡阿指、鸡手指、鸡翁指、鸡公手、鸡节头、鸡指。如本文只言癫痫叫鸡角风、鸡软病二名，不属本文范围的又有羊角风、羊羔风、羊哥儿风、羊根儿风、羊迷儿风、牙骨子风、羊伢子风、羊耳疯病、圈病、猪癫疯、母猪疯、老母猪疯、猪头疯、鬼抽风，等等，这尤其反映了隐实示虚机制在方言俗语中的活跃和影响。

    丙，这类趣难词中的一部分已经进入通语词汇，为《现代汉语词典》收录，或进入各种文献，有更多的词为《汉语大词典》收录。至于各种方言词典之类收载，更是数量众多。笔者对《现代汉语方言大词典》41册地方分卷作细致普遍调查，这类趣难词数量在每种词典词条总数中的比例，都约在1%到6%之间。但这套词典所收无方言特色的词条很多，而几种北京方言词典所收无方言特色的词条不多，因而这类词语的比例就很高。陈刚《北京方言词典》收词6000条，比例是10%。徐世荣《北京土语辞典》收词10000条，比例也是10%。陈刚、宋孝才、张秀珍《现代北京口语词典》收词11000条，这类词语约1400条，比例高达12.7%。

    丁，包括方言词典在内的辞书对这类词语大多避释理据，对极少数以比喻作解释而错误。可见，它们是很值得认真研究的汉语独特的词汇现象和规律。

    这类词语刻意追求的是趣难智巧。“鸡”竟然有五十多种谐音造词广鸡”与同一个字的组合会有多种相差很大的意思。以“鸡公”言，可指：1供给；2“极”“滚”复说；3食指会计；5公路、飞机；6滚动吼吼声；7螳螂。

    笔者以为，这一研究还有理论上的其他意义。

    王力先生1980年《积极发展中国的语言学》文中说：“我们学习语言学理论，不是消极的接受，还要力求发展它。现在普通语言学的书多是欧美人写的，他们用的材料古代是希腊文、拉丁文直至印度梵文，现代的则是欧美各国的语言，没有或很少引用中国的语言材料。我们身为中国人，如果能运用汉语或少数民族语言的材料研究普通语言学，就有可能发展语言学理论。”

    1981年他在《我对语言科学研究工作的意见》一文中论及我国语言研究有三个优势，其中一个就是：“我国方言复杂，我们得天独厚，方言研究也是我们的优势。”

    吕叔湘1981年《把我国语言科学推向前进》：“有一种偏向是空讲语言学，不结合中国实际，有时候引些中国事例，也不怎么恰当。介绍外国的学说当然重要，我们现在介绍得还不够，但是介绍的目的是借鉴，是促进我们的研究。我们不能老谈隔壁人家的事情，而不联系自己家里的事情。”

    汉语隐实示虚设难成趣的大批词语正有这个意义。

    普通语言学认为词语只是一种语言符号，而生动活泼、情趣意味又是与语句、语段、文章等相联系，是修辞学的内容。汉语大量的这种趣难词语是固定、独立的词，是语言最小的独立使用单位，是语言的建筑材料。它们也是语言的符号，但兼有显明而奇特的修辞性，有艺术巧趣的欣赏性。也就是说突破了单纯的符号性，是对词语符号功能开拓了一种艺术性的价值。它的大前提是语言本身不仅是符号，而且也是提倡表达效果、追求艺术性的。词语的符号性与艺术性不但不相背，而且有双兼的可能。与其利用已有的词语在句、段中实现艺术性，不妨在创造新词时同时兼顾，甚至刻意追求艺术性。

    我国文化的许多方面都是有巧趣特点的，如谜语、小说、戏剧的创作，古代建筑、园林景致，民间工艺品、服饰、饮食、民俗等，是千百年群众集体智慧的结晶。隐实示虚，设难成趣词语也是如此，它充分利用了汉语同音字特多和各方言音系中同音字不同的特点，富有民族性，在语词兼有艺术性方面作了成功的开拓创造，这是可发展普通语言学的一方面意义。

    在普通语义学中有西方学者所倡“词的内部形式”和“恢复中断的词源结构”一说。词的得名原由或词的理据，就是词的词源结构。张永言《关于词的“内部形式”》说：“在语言发展过程中，由于一些词和语素消亡了或者它们的形、音、义有了变化，有的词可能跟它所由形成的词失去语义联系而孤立起来，从而其内部形式也就变得暧昧不明，以至为人们所遗忘。这种现象就是所谓词的理据磨灭或‘词源中断’。尽管如此，我们借助于历史语言学和历史比较语言学的研究方法……这类词的已经消失或趋于消失的内部形式往往还是可以重新探明的。”

    汉语中也有不少这类词源中断的词，张先生文中正确指出，从清代以来，段玉裁、王念孙等许多学者都从事这种研究，成果非常丰富。张永言先生对此也发明甚多，比如指出“葚”的内部形式是“黑色‘铜”的内部形式是“红色”等等。然而，汉语隐实示虚趣难词也是一种词源中断，它们多是常用词，更需要探明中断的理据，只有如此才能充分体现趣难的欣赏价值。这种情况与西方学者所论，在词源“中断”上完全相同，而在许多方面大为不同。

    西方学者所论的是在历史的长河中，不自觉的产生的。中断后的新词形并无趣意，无欣赏性。中断词源的多数是古词语，数量有限。即令著名的语言学者，也难以探明许多。而汉语隐实示虚语词，绝大多数是近代汉语和当代方言产生的。不是因为某种词或语素的消亡或独立性的变化，而是有意用现实语言中的词或语素来谐音。它们有明显的各种妙趣巧智。它们数量极多，而且相互之间的规律性明显，也有一定的系列性。这类词语虽也有历史上过客而已死亡的，但也有新生的。如“马大嫂(卖、汰、烧）”、“床头柜(跪广）、“气管炎（妻管严）”、“向钱(前)看”等词，就是近几十年新生的。可以肯定，只要现行汉字继续使用，这种词语就会继续产生。

    从小学开始的传统语言学，把经书词语作为基础，而民族语言的基础却是活的口语。直到现在，语言研究与口语的脱节仍然一贯如前。从本文的语料来看，口语中包含着丰富而生动的语言学学问。语言学研究应当回归到自己的基础一方言口语。

    (原载《励耘学刊》语言卷2010年第2辑）