方言“拍马屁”词语家族及研究失误

《千金要方》卷十四：‘马痫发时，反目，口噤，手足相引，身皆热，坐小时膏气脑热不和得之。

    《五十二病方》附录的马继兴、李学勤《我国现已发现的最古医方一帛书〈五十二病方>》也说：“本书有‘癫痫’和各种痫。……痫有马痫、口痫、羊痫、蛇痫，都是根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名的。以后就再也没有对这个疑难问题作讨论的论著。本文对此试申考证管见，以求指正。

    一、“人病马不痫”应再校勘为“人病马丕痫”

    首先需要研究此句中的“不”字。原注解释为“不使马痫发作”，应该说是不对的。因为“不使马痫发作”的话不能说成“马不痫”。全书对各种医方都是以某种病名开始的，没有“人不发作某病的”说法。只因为题目中有“马”“羊”“蛇”等字，容易被误解成是说这些动物的病，所以特殊的在这几个题目前面加个“人”字。

    结合先秦到汉朝时“不”字的使用情况考虑，它应该是“丕”的通假字。《说文》：“丕，大也。从一，不声。”段注：“丕与不，音同，故古多用‘不’为‘丕’，如‘不显’即‘丕显’之类。于六书为假借。《汉语大词典》“不”义项之六：“通‘丕’。大。”引据《诗经.周颂.清庙》：“不显不承,无射于人。”段玉裁曰：“丕与不音同，故古多用不为丕。如‘不显’即‘丕显’之类。”高亨注：“不，通丕，大也。”《逸周书.小开》：“呜呼，敬之哉！汝恭闻不命。”朱右曾校释：“不读为丕，大也。”《管子.宙合》：“君臣各能其分，则国宁矣，故名之曰不德。”郭沫若等集校引丁士涵云：“古字多以‘不’为‘丕’，此‘不’字当读为丕，‘丕’大也。” (394)王引之《经传释词》卷十《不、丕、否》用六十三条例证来说明“不”“丕”是无词汇意义的“助词”，其实完全是错误的。有二十七例都是“不”通“丕”，而意思为“大”，被误说成发声，约占总例的一半。详见拙文《〈经传释词〉“不”“丕”助词说辨误》 (192-207)。

    所以，“人病马不痫”实际应是说：“人病马丕痫”。意思是：人病马大痫。即“人大马痫病” 的倒序：人患大病即痫病。《五十二病方》中再没有“不”字用为“丕”的通假的，这可能因为这四个医方是从别的医方资料汇集的，而原资料中是“不”字是用为“丕”的通假的。

    二、马痫、羊痫、蛇痫等名称中各是“麻”“样”“折”的谐音

    原注所说的“这一类疾病系以发作时患者所发声音及所呈状态命名”，马继兴、李学勤文章也说：“痫有马痫、口痫、羊痫、蛇痫，都是根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名的。”这样的解释非常不合事理。

    让相声演员模仿马、牛、羊、猪、犬、鸡的鸣声，也要经过一定的练习，人得病决不可能自然的发出它们的鸣声。马、牛、羊、猪、犬，姿态没有什么区别，所谓金鸡独立倒是特殊姿态，但癫痫患者都是倒地的。人得病也不可能自然的呈动物的某种姿态。而当代辞书的解释或不一致。

    《辞海》“癫痫”条的症状之一：“口吐泡沫，发出怪声，类似羊啼”。（5k1784）《汉语大词典》：“癫痫：突然发作的暂时性大脑机能紊乱。俗称羊痫风或羊癫风。”又，“羊角风：见‘羊痫风’。”“羊痫风：癫痫的俗称。亦称‘羊癫风’、‘羊角风’。病发时，突然昏倒，四肢抽搐，口吐白沫，声似羊鸣，故名。”既然“发出怪声，类似羊啼”是特殊的症状，却不以“羊鸣”称名，却以大不相同的“羊角”称名？《汉语大词典》《现代汉语词典》“癫痫”条却没有“类似羊啼”这样的意思。北京医科大学、中国协和医科大学联合出版社1997年出版、张鸣和、柴锡庆主编《内科学》“癫痫”节言临床表现：“抽搐期：病人突然尖叫一声，意识丧失而趺倒。”病人突然尖叫一声，与羊鸣是大大不同的。完全可以肯定，宋代严用和《济生方》“马痫，作马嘶鸣。”“羊痫，作羊叫声。”“牛痫，作牛叫声。”这样的解释，都是仅从字面作牵强的附会。应当从最初详细的症状叙述中来寻找破解疑难的线索。

    唐孙思邈《备急千金要方》卷五上《少小婴孺方上》说：“痫有五脏之痫，六畜之痫。或在四肢，或在腹内。”所谓“六畜痫”是：“马痫之为病，张口摇头。马鸣欲反折。灸项风府脐中二壮。病在腹中，烧马蹄末服之，良。牛痫之为病，目正直视。腹胀。灸……。烧牛蹄末服之，良。羊痫之为病，喜扬目吐舌。灸……。猪痫之为病，喜吐沫。灸……。犬痫之为病，手屈痉挛。灸……。鸡痫之为病，摇头反折。喜惊自摇。灸……。”引文中所省略的是所炙的穴位名。也都没有说明为什么那样命名，但行文显然有“伏笔”值得玩味。

    “马痫之为病，张口摇头。马鸣欲反折”，其中“马鸣”绝对不是说发病时有像马鸣的叫声。因为其他五畜痫，却都没有“牛(或：羊、猪、鸡)鸣”的话。这就雄辩的证明：“马鸣”不是指发病时有如马鸣的叫声。

    那么“马鸣”是什么意思呢？据我对谐音隐实示虚、设难成趣称名方法的大量研究，可以确说，它必定是“麻、鸣”的结构而谐音。麻，就是失去知觉；鸣，就是尖叫一声。

    所谓“羊鸣”，实际是“鸣样”的谐音而倒序：鸣一样的声音。即声音大而没有意义。鸣，本是鸟声，是没有意义的。鸣一样的声音，与有意义的语言对比。所谓“牛鸣”中是谐音“扭”，指身体蜷曲、痉挛。“鸡鸣”中是谐音“急”，即突然尖叫一声。所谓“犬鸣”中是谐音“蜷”，指身体蜷曲、痉挛。所谓“猪鸣中”是谐音“搐”，指身体蜷曲、痉挛。鸣，都指大叫一声。

    而所谓“六畜痫”的统名，是“搐流”的谐音而倒序：抽搐之类的症状，不是六种病。

    《五十二病方》“人病蛇不痫”的“蛇”字也有文章。因为蛇不能鸣，不能从实际有的“牛鸣”之类而模仿成“蛇鸣”的说法，所以后世也没有“蛇痫”的名字。这个“蛇”字是“折”的谐音，即以曲折指身体蜷曲、痉挛的症状。也就是前面引文中的“摇头反折”“马鸣欲反折”。

    《备急千金要方》卷五上又说：“治小儿暴癫者，身躯正直如死人，及腹中雷鸣。若腹满短气转鸣……”。同书《候痫法》说了二十条症候，其中“凡八条，痫之剧者也”，就有“腹满转鸣”的一种。这里平实的说“腹鸣”，不是什么动物鸣。小儿腹中岂能如雷鸣，是从“累鸣”而谐音，也是说鸣声连连。

    《千金要方》卷十四《小肠腑.风癫第五》：“癫病有五。一曰阳癫。发时如死人，遗尿。有顷乃解。二曰阴癫，坐初生小时脐疮未愈，数洗浴，因此得之。三曰风癫，发时眼目相引，牵纵反急强羊鸣。食顷方解。由执作汗出当风，因以房室过度，醉饮饱满行事。令心气逼迫，短气脉悸得之。四曰湿癫，眉头痛身重。坐热沐发，湿结脑，汗未止。得之。五曰马癫，发时，反目口噤，手足相引，身皆热，坐小时膏气脑热不和得之。”发病时如死人，遗尿，为什么就是“阳癫”？初生小时脐疮未愈，数洗浴而得病，为什么就是“阴癫”呢？“反目口噤，手足相引”，为什么就是“马癫”呢？也应是从“麻木”而谐音的。而“阳癫”应当是“癫样”的倒叙，后来又变化成“羊癫”说法。

    三、借助当代许多方言的称名，也可以得到同样的证明

    癫痫，方言一般叫羊痫风、羊癫风、羊角风。“羊角”的理据是“厥样”，谐音而倒序为风马牛不相及的“羊角”。“厥”是中医对症状的概括称名。《汉语大词典》：“厥证：中医学病症名。泛指突然昏倒，不省人事，逾时苏醒的病症。”这与此病的“突然神志丧失”、“突然昏倒”、“历时数分钟，发作后昏睡数十分钟”完全一致。“厥样风”即中风而厥的症状。“样”犹“状”。由趣假的“羊角jiao”，再谐音趣变为“似羊叫”的俗说而趣说。羊痫风、羊癫风、羊角风的“风”字指中风，但方言名称中或写成“疯”字，也是谐音的趣说。

    方言对癫痫的谜语式的谐音趣难名称很多，辞书都不知理据而避难不释。本文以50个趣难称名归纳为8个系列来做辨析。词语取于《现代汉语方言大词典》各分卷的，以《上海》等指《上海方言词典》等。《东北》指马思周、姜光辉《东北方言词典》。《北京》指徐世荣《北京土语辞典》。其他不交代出处的一律据《汉语方言大词典》。以下按系列叙述。

    1-1-1羊角风

    一般来说，“羊角”的理据是“厥样”，谐音而倒序为风马牛不相及的“羊角”。“厥”是中医对症状的概括称名。如此解释，不仅文从字顺，既纠正了“似羊叫”的不合实际的错误，而且原来寓含的以假为趣也彰显了。

    《徐州》作“羊角风”。《哈尔滨》作“羊角风(儿）”。《牟平》作“羊角（儿)风”。各词典都未见“厥”字的读音，因为它是书面语，方言口语不说。但为了求趣，却也可以特别利用它。《徐州》“角”与“厥、噘、橛”等同音，则与“厥”也应同音而可谐音。哈尔滨话“角”与“厥、噘、橛”等不同音，但与“觉”同音同调。“羊角风儿”便是“觉风样儿”的理据：感觉到风邪的样儿。牟平话“角”字音有两读，都与“厥、噘、橛”等不同音，但也与“觉”同音同调而是理据。

    1-1.2《银川》：“羊角疯：癫痫。由脑部疾患或脑外伤引起。发作时突然昏倒，全身痉挛，意识丧失，有的口吐泡沫。”完全是照《现代汉语词典》“癫痫”条而抄录。也就是只有医学内容的解释，而缺乏应有的语言学解释。不但不对“羊角”解释，而且避释“疯”与“风”的差别(其他词典照《现代汉语词典》“癫痫”条而抄录的很多，后文不再引录）。按，“疯”也是谐音成趣。该词典“角”与“橛”、“噘”同音异调，则与“厥”也当是同音而可谐音。《扬州》也作“羊角疯”。《北京》作“羊角儿疯”。

    1-2-1羊癫风

    《娄底》如此。《柳州》、《贵阳》都作“羊癫疯”。按，都是“癫样风”的理据。《娄底》又说“扯懵风”。“懵”指“突然神志丧失”、“突然昏倒”。从这种平实的名字可见“羊癫疯”中的“羊”与“疯”为趣假。又，《柳州》发羊癫(疯）：1癫痫病发作。2贬称异常的言行，用作詈词，等于‘发神经’、‘发癫’。”正是从“癫样风”的理据而可另指。即能指相同，而所指不同。《柳州》：“发狗头疯：1头脑发热，言行异常。2撒泼，大哭大闹。”实际与“狗”风马牛不相及。是“苟”的谐音，指斥其不正常。而“苟”是书面词，口语也不说，但为了求趣而特意使用。可为参证。

    1-3-1羊儿风

    《成都》此条在抄录《现代汉语词典》“癫痫”条后，又有“有的学羊叫”的解释。按，理据是“风样儿”。“风”，名词动用：中风。《贵阳》、《扬州》作“羊儿疯”。

    1-3-2羊羔儿风

    《乌鲁木齐》、《洛阳》、《太原》、《忻州》、《西安》、《徐州》同此名。《西宁》同，但对“羔”字标同音代替号，表示与词义无关，这是对的。但以为“羊”字合宜则错，显然是以为“羊角（儿)风”是合宜的理据，而感觉“羔”字不妥。《济南》作“羊羔子风”。按，“羔”字的由来是从“羊儿风”再作生发的趣假。本是“风样儿”的理据，“儿”是词尾。有意按虚假的字面“羊儿风”再别解为：羊的儿子的风。又把“羊的儿子”换为同意思的“羊羔”。据《汉语方言大词典》，以“羊羔儿风(疯）”为名的地方，还有：陕西宝鸡、山西吉县、曲沃、岚县、长子、石楼、文水、静乐、河南郑州、山东郯城、甘肃兰州等。山西沁县叫“羊羔羔风”。

    1-3-3羊哥儿风

    山西五寨的叫法。未见五寨同音字谱，难以确说“哥”的来历（其他词例也有这种情况）。但口语把小孩或叫“哥儿”。羊羔是小羊，即羊的“孩儿”，或许因此而把“羔儿”换说为“哥儿”。佳木斯、临汾叫“羊个风”类似。

    1-3-4羊伢子风。湖北天门的叫法。“伢子”是小孩。也是对“儿”的同义置换。

    1-3-5河南林县：羊根儿风。可议或许是“根、哽”谐音：从嘴部痉挛而哽塞不语取名。

    1-3-6河南信阳：羊迷风儿。是“迷样儿风”的理据。迷，指丧失意识、昏倒。

    1-3-7山东诸城：羊骨子风。或许“骨、箍”谐音，指痉挛的拘束状态。

    1-4-1羊耳风。南京、云南昆明、保山、昭通话。

    按，“耳、儿”同音异调。仍是“风样儿”理据，谐音而倒序。云南昆明、昭通、陕西绥德同名。明代已有此名。《西游记》第二十一回，黄风铃的妖怪变出狂风，孙悟空不能得胜。猪八戒趣侃说：“想必是夹脑风、羊耳风、大麻风、偏正头风？”

    1-4-2羊二风。江苏连云港的叫法。“二、儿”谐音。

    1-5-1羊眩。福州的叫法。按，即“眩样”的谐音并倒序。

    1-5-2羊屎眩。福建仙游的叫法。参照《福州》，“屎、使”同音同调，应是“使眩样”的理据。

    1-6-1羊牵疯。上海、苏州、无锡的叫法。“牵风样”的理据。牵，犹“抽”。

    1-6-2羊老风。江苏赣榆的叫法。似由“脑风样”谐音：脑中风。

    1-7-1羊圈病、圈病。见《崇明》。按，“圈、蜷”同音异调，蜷曲指痉挛。“蜷样病”、“蜷病”的理据。后者不言“羊”，证明前者的“羊”是虚假的。

    1-8-1《东北》：“羊杆儿疯。”《哈尔滨》：“羊杆儿风。”按，哈尔滨话“杆、感”谐音：感受风的样子。此与哈尔滨、牟平的“羊角风”是“觉风样”的理据完全相同。可以互证。

    1-9-1《广州》、《南宁》：羊吊。按，“吊、掉”谐音，“尾大不掉”的“掉”：旋转。指发病者头眩晕而昏倒。

    1-10-1《海口》：发羊采。按，“采、筅”同音同调谐音。该词典，“筅：掸。”即摆动的情状，可指眩晕。广东潮阳正说：猪母筅。

    1《武汉》：牙牙疯。按，应是“牙轧”的谐音。指牙齿紧咬嘴唇的痉挛。

    1-1-1《杭州》：“猪癫风：=猪癫病。癫痫。患者发病时，经常是大叫一声，有如猪叫，昏倒于地，全身痉挛，口吐白沫。参见‘羊癫病’。”而“羊癫病：=羊癫风。癫痫。参见‘猪癫风’。”奇怪的是却也不以“猪叫”取名。而对“羊癫病”解释却没有“大叫一声，有如羊叫”的症状。按，“猪、疰”同音异调。疰，在中医有“中恶”的意思，癫痫也是一种中恶。《汉语大词典》：“中恶：中医病名。由于冒犯不正之气所引起。其症状或为错言妄语，牙紧口噤；或为头眩晕倒，昏迷不醒。俗称中邪。”

    3-1-2《长沙》者头风”。但此条及下面带“猪”字的名称都没有“如猪叫”的解释，也避言“猪”字的意思。按，“猪、拘”同音异调，指拘挛。“头、抖”同音异调，指摇摆，与拘挛复说。福建福安说“发猪头额”。参照福州话，“额、孽”同音同调，意思是：邪。发邪指中风。

    3-1-3《成都》、《贵阳》都作“母猪风”。按，由“做木”即丧失意识的理据谐音而倒序为“母猪”。云南思茅说“老母猪风”。

    3-1-4《于都》：“猪婆癫=闷痰症：癫痫。也说‘猪婆疯’。”按，该词典所见“猪”的同音字仅“栀、煮”两个，还不知“猪”实际谐音的本字。而“婆”则可确说是“颇”的谐音，指程度甚。该词典，“猪血李子：李树的一种，果实成熟时外皮呈鲜红色。”但是，并非仅猪血是鲜红色，“猪”也应是虚假的。“猪婆鳜：鳜鱼。”则“猪婆”二字都是虚假的。也不知曲折。“闷痰症”之名则是事理性的。《南昌》“猪婆癫”，《萍乡》“婆风”，都是“颇拘”的理据。《黎川》者麽疯”，应是“拘模”谐音：拘挛的模样。“颇”在口语也不说，但谐音造词却往往用到它。

    1.5《宁波》做“猪癫病”，可知是“猪、嘴”同音同调，或“猪、疰”同音异调谐音。该词典，“疰车=晕车；坐车时头晕甚至呕吐。”宁波也说“羊癫风”。

    1.6《建瓯》作“豨嬤眩”。豨嬤，是配种的母猪，显然与词义无关。“豨、躯”同音异调；“嬷、麻”同音同调。是躯体麻木、眩晕的理据。

    1-1《温州》“鸡抽风”，是“鸡、嘴”同音异调谐音。

    1-2福建建宁说“鸡软病”。参照福州话，似由“鸡、羁”谐音，犹“拘”指痉挛。

    1.1《温州》又作“鬼抽风”，是“鬼、转”同音同调谐音。

    6小1《东莞》又作“鲤鱼疯”。按，“鲤、厉”同音异调。本词典，“厉：扭转。本字当做‘戾’，《广韵.霁韵.郎计切》：‘《说文》：曲也。’”而“鱼、淤”同音异调谐音。本词典，“淤：出淤血。”即指痉挛性咬嘴唇未破的淤血。

    1-1广东斗门、新会：发狗仔疽。

    1-2山东利津：羊狗子疯。

    都是“狗、苟”谐音，指不正常。辽宁丹东：羊勾风。“勾”也是“苟”的记音而泯失趣意。

    1武汉叫：牙牙疯。《武汉方言词典》也没有解释理据。应当是“哑”的谐音，指中风不语。

    其他类似的名字不再列举。

    人的同一种病，竟然用羊、猪、牙、鸡、鬼、鲤鱼、狗等大不相同的许多动物来称名，而“羊”和“猪”两类，又有多种不同。这些矛盾充分反映出都不是从实际事理来取名，而是有意做趣难。然而连有的医学书籍也受骟而相信。人民卫生出版社1969年《农村医生手册》在“癫痫”条就说：“发作时，患者突然大叫一声(如羊鸣或猪叫），猝倒在地。”经过本文的研究，这些称名却都是从症状来说的。其中的动物都是言在此而意在彼的趣假。

    谐音隐实示虚，设难从趣，是方言俗语极常见的一种造词方法。以“鸡”、“猪”“羊”的趣假而言，顺便再举几个例子。宋代就把妓女叫“鸡”，承用到现在。汉代紧急公文插鸡毛谐音示“急”，后来有“鸡毛文书鸡毛信”的称名。吝啬的人被说成“铁公鸡，一毛不拔”，难道铁母鸡、铜公鸡可以拔毛吗？是“贴供给”谐音：他还想叫你贴赔而供给他呢！胎胞中的“羊水”是就“养护”婴儿的作用而为说的。掷色子也叫“赶猪”，实际是从追赶“朱”色的六点来说。又叫“赶老羊”，谐音指：追求大数字的花样。江西黎川把扑满叫“钱猪崽”，即“钱储在(此）”的理据。

    四、中医病名与药名的趣味性

    《备急千金要方》卷十四《小肠腑.风癫第五》：“癫病有五。一曰阳癫。发时如死人，遗尿。有顷乃解。二曰阴癫，坐初生小时脐疮未愈，数洗浴，因此得之。三曰风癫，发时眼目相引，牵纵反急强羊鸣。食顷方解。由执作汗出当风，因以房室过度，醉饮饱满行事。令心气逼迫，短气脉悸得之。四曰湿癫，眉头痛身重。坐热沐发，湿结脑，汗未止。得之。五曰马癫，发时，反目口噤，手足相弓i，身皆热，坐小时膏气脑热不和得之。这里仅有“马癫”，却没有“羊痫”等六畜配套的说法，也是从“麻木”而谐音的。只有说“羊鸣”，却没有说“马鸣”，也都透漏出不是字面意思。

    汉代时“人病马不痫”等说法，已经开始了谐音的趣难称名，但还没有“似马鸣”的说法。唐代也只有“马鸣”“羊鸣”的两种说法。宋代又系统化为“马痫，作马嘶鸣”、“羊痫，作羊叫声”、“牛痫，作牛叫声”等等。明代张介宾《景岳全书》相因。马继兴、李学勤的文章说：“都是根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名的。”不取是按“作马嘶鸣”等命名的旧说，是正确的。但新说“根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似而命名”，则又是新的望文生义。

    旧时中医的错误理论是：吃动物的某一部位可以补人的同一部位，可以治此处的病。《千金要方》：“马痫烧马蹄末服之，良。”等等说法就是如此来的。《本早纲目.主治.癫痫》也说某种动物的某部分可以治疗某种癫痫：“凤凰台（明按：即鸟卵虽孵化成形而死在壳内。‘台’是‘胎’的谐音趣写字）：鸡痫，癫痫发狂。水磨服。狗齿及粪中骨、白狗血：并狗痫。豚卵、猪屎：并猪痫。羊齿、羊头骨：羊痫。牛齿、牛屎中豆、牛桊木：并牛痫。马齿、马目、马悬蹄、马绳索、野马肉：并马痫。”这些都是从《千金要方》的所谓治疗方法仿说的。影响所至，民俗就有“吃什么能补什么”的说法。

    托名黄帝的《内经》已有“癫痫”病名，是平实的术语性的“学名”。而“六畜之痫”之名，则是群众创造的趣难称名。台湾远流出版公司1983年出版的《中国名著精华全集》选有《五十二病方》，在题解中说：“至于医疗方面，就千奇百怪，有许多迷信成分，非常有趣。六畜之痫”的系列名称，既是紧扣癫痫的拘挛等症状，也是刻意追求趣难的。而追求趣难正是群众性传统文化的一个特点。中医吸收了这个特点，往往在病名药名及药效等方面有不同程度的反映。当时的人可以心领神会，因而不立文字，不作说明。但是，事过境迁，由于学术研究没有跟上群众的创造，没有把那些曲折原委记载下来，致使被淹没不传，从而出现“如马鸣”之类的望文生义，和马痫用烧马蹄治疗这样的迷信方法。

    我国俗文化中这种情况多得不计其数，如妓女就有以“鸡”“凤”“兔”“猫”“马”“骒”“猱”等众多动物称名的。由于趣巧，喧宾夺主，“六畜之痫”之名进入了正宗的医学经典。而在方言俗语中，继续繁衍它们的家族，如本文所汇集的8个系列共50个趣难名称。可见谐音趣难造词方法的大有影响。这可以说是群众语言的生动活泼，有积极性。

    另一方面，由于语言研究没有跟上群众的创造，不知道为什么会是那么奇怪而那么多的名字。从而竟然也导致过去的医学认假成真，解释成“如马鸣”之类。在西医对此病已经正确认识了原因的今日，也有医学书籍解释成“如羊(猪)鸣”。也有学者新增加的“根据发病时所呈异常的体位姿态与某种动物相似”的更错误的解释。而且导致过去的医学天真的用马蹄灰等来治疗此病，这却是事与愿违的负面影响。

    “六畜之痫”的病名是一组高难度的谜语，经过两千年，笔者才解破它们的谜底。这说明我们的语言研究非常需要与群众方言口语结合，解决各学科中与古语有关的疑难。这种研究固然是很困难的，却也是广有天地，大有作为的。