方言俗语词中的数字谐音趣假

；天津，丁当五四、丁当五六；忻州，丁八二五；徐州，乒乓二五：都指动作、言语利索。按，各词前二字都是以敲打声响亮的象声词。谐音关系是：五四即伍似、二五即儿伍、五六即伍溜。“伍”指互相配伍有节奏的一连串。似，相似。儿，助词。溜、伍，复说。

    “五”的谐音趣假

    北京，人五人六：趾高气扬，充体面人物。“人五”疑是“人物”的讹变。（徐世荣)但，“人物”不会讹成“人五”，正是有意谐音求趣。《西安》作“人物人六”，便是不完全变态，头不变而尾变。“六”是因“五”而虚义粘连。《万荣》作“人哩五哩”，便无粘连。

    北京，八瓣儿五：许多碎片。八辈儿五：祖祖辈辈。乌鲁木齐，一拿五儿的：全部一样。“伍”谐音，配伍。陈刚《北京》：“伍的：等等、什么的。什么椅子、凳子伍的都搬来了。”一拿五儿的，即“一纳伍儿的”。太原，杂七八五：杂乱。万荣作：杂七八伙。伙、伍，同指。

    乌鲁木齐，二不跨五：不沾边。“二”指不一致，“不跨伍”即不进入同类。词典释为“比喻做事不沾边儿”，比喻之释误。“二不跨五”本身不成义，如何可做比喻。

    柳州、广州，王老五：单身汉。此词奇特绝妙，“亡涝伍”谐音：无配伍而发涝水的女性。发涝水，指射精。动用了古汉语词义“亡”为“无”。丹阳，抖五抖六：得意洋洋。豆五谷六：稻、麦之外的大豆、玉米之类。按，前词由“抖舞”，后词由“豆伍”谐音，粘连而及“六”。

    西宁，左五右六：不顺利。厦门，激五人：故意违背常理、常情与人为难。按，前者由“错仵”谐音。“右六”是虚义粘连。后者仅“仵”谐音。

    金华，十五忙月：农忙的十二月。金华话，“五”、“二”同音异调。

    苏州，小娘五：小女孩。小干五：小男孩。私囡五：私生子。筷五：筷儿。苏州话“五”与“儿”音近。丹阳话，女五：女儿。小五：小孩儿。但字不可谐音，当是因趣而仿。

    《大词典》，一退六二五：本是珠算斤两法的一句口诀。十六除一是0.0625，借用为推卸干净之意。“退”与“推”谐音，故多作“推”。所释有误。斤两法用得不普遍，是从减法“一退留二五”生发的，即从上位的1，退到下位变成2x0.5=1。“留二五”谐音为虚假的“六二五”字面的六百二十五，实际谐音“溜儿无”即推卸干净。

    “六”的谐音趣假

    扬州，鸡毛六畜：心绪烦躁不安。六打六载、六载六载：冒冒失失。六妥：虚假、巧饰。六拱：从中起哄。六遢油：敷衍。六不答对：答非所问。六鼻兽(子）：脾气怪异的人。威武神六天：神气十足。各“六”字，词典都标同音代替号，不必而误，正是故作趣假。“孬”字的谐音，它们的差别是“六”字带喉入声韵尾。古代入声已与平上去三者协韵。“鸡毛六畜”中“鸡”由“急”谐音，“毛”指毛躁。“六妥，，中由“沱”谐音，即芡粉，指粉饰。“六鼻兽，，中由“脾手”谐音。脾即脾性；手，指人的词尾，如刽子手、懒干手、能手、副手。“天”、“颠”是近音谐音。

    哈尔滨，胡吹六哨：吹牛。贼奸六怪：非常狡猾。谐音哈尔滨话的“溜很”义。

    《大词典》，六说白道：犹胡说八道。《金瓶梅》第二三回：“你问那雌牙鬼囚根子，口里六说白道，把我的胳膊都气软了。”释义是从句意做宽泛推理的。扣紧字面语素，当是说假话。“六”谐音“溜”而指“滑”，以“油腔滑调”指不正当，与“白”指谎而复说。又如，徐州，假不六道儿、假不六猴(候)儿：装模作样，虚情假意。太原，鬼谝六道：吹牛。假眉六道：弄假。忻州，鬼说六道：说假话。灰眉六眼：言行不一。

    忻州，灰说六道儿：说话流里流气。按，“流”的谐音。八八六六：宴席菜肴丰盛。“八八”是实数：八大盘八大碗的八八席。则不当再折扣而言“六”，摆的“一溜溜”意的谐音，复说“八八”。扬州，拉四六架：拉偏架。按，“私溜”的谐音，以私情随顺，让他方打对方。

    丹阳、金华等地，六六大顺：划拳中对“六”的口彩说法。按，谐音“禄禄大顺”。现在一些不谐音的地方也引进了此词。

    “七”的谐音趣假

    武汉，硬七八戗：硬邦邦。杭州，嗲七嗲八：撒娇的声音。疯七疯八：嬉皮笑脸不稳重。木七木八：愚笨不敏。西宁，硬七拐棒：动作笨拙。上海，老七老八；傲慢。忻州，佯七二憨：憨傻样儿。胡七麻烦：乱七八糟。都谐音“气”，犹“性”。金华，十七：吹牛，说空话的人。十七货：假货。按，“实漆”的谐音。漆，指黑。黑，即不明，指不真实，不正大光明。

    哈尔滨，七香辣味：气味混杂难闻。按，“气襄拉味”是理据。襄，古义为弥漫，包围。《尚书.尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”拉，指拉杂。难闻而言“香”，正是谐音可指鹿为马，颠倒黑白。忻州，滚珠七蛋：互相拥抱，滚在一起。按，谐音“砌”，犹累。

    武汉，昏七媚八：男女**。福建崇安，向天迷七：仰面睡。按，俗语把**叫“吃肉”。前词中“七”谐同音同调“吃”。词言“荤食”。**属此类。后词中谐音“眯”，即睡。

    武汉，七十八年：很长的时间。杭州，悖七悖八：不合时代。按，前词言“（为）期十年、八年”，后词言“悖期”即背时。扬州，半七不拉、半七半拉：不完全。按，“器”的谐音。

    “八”的谐音趣假

    《忻州》，三八两下：没有几下。三八两天：没有几天。三八六九：比喻不多几天。万荣，八楞没瓣：不方正。银川，阴死八活：1一片漆黑不热情。哈尔滨，猴头儿八相：痩小难看。罗锅儿八相：驼背难看。北京，瞎说八道：胡说。都谐音“罢”，指结束、没有。三罢两下，即三两下就完了。三八六九，谐音为“三，罢留久”，只三天，不久。八楞没瓣：罢楞没畔，没有明显的楞和边，即不方正。而“八楞”恰是正方体。阴死罢活，即不热情。阴死罢火，即漆黑。实际是两个不同的词，因谐音共寓一形，这是谐音趣难词特有的情况。“罢相”即无(好看)相。“八(罢)道”即无道理。《现代汉语词典》：“胡说八道：胡说。”回避了“八道”的难趣。

    洛阳，瞎里八好：凑乎，能说过去。哈尔滨，胡扯八扯；洛阳，胡拉八扯：都是胡扯乱说义。南京，夹八螺蛳：搅和事情，添乱子。洛阳，拼死八活：干活非常出力。西安、甘肃陇东说：挣死八活。北京，杂八凑儿：拼凑起来的。都谐音“巴”，粘附、接近义。夹八螺蛳：夹巴络事，前三个字同指复说。“八（巴）活”指总是抓住活干。“活计”的“活”，与“死”不是对应的反义词。

    太原，红八八：红得可爱。徐州，死呆八板：死板。梅县，下流八贱：下贱。丹阳，树长八大：贬称人身材高。气急八吼：气急败坏。钝老八气：很窝囊。忻州，肮里八脏：肮脏。乌鲁木齐,烂牙(呀)八遭：混乱不堪。仍谐音“巴”，但另是形容词词尾“巴巴”因四字格的省说。“巴巴”是贬义词尾，“红八八”偶相反。相应的词如：死巴巴、长巴巴、黑巴巴、脏巴巴、急巴巴、糟巴巴。有“可怜巴巴”词，可仿有“下流巴巴”“小气巴巴”之类。否则这些词中“八”字与后面的字都不成意。“气急八吼”的平实里据只是“候”，指情状，不是八种情状。气急败坏不必有吼，更不必八吼。“小里八气”也绝不是八种气。虚义的词尾“巴”应在末位，正由于趣假为“八”，便提前成了假修饰性的。易序是谐音趣难词常用的手段。

    丹阳，小里巴气、小里巴脑：吝啬小气。南京，糊里巴涂：糊涂。乌里巴酥：闷热难受。字正作“巴”。又有“正儿巴(八)经”的异形。可证“八”非本字。

    太原，剌猴八怪：长得丑。方言多说成“丑八怪”。南京，异里八怪；丹阳，奇里八怪：都是奇特义。哈尔滨，支楞八翘；西宁，零散八碎；北京，寒啦八碜；丹阳，叫色八样：各色各样。“八”或可是泛表多数、程度甚。但它单用无此义。实际上仍是“巴”字泛化的结果。

    《大词典》对“老实八焦”、“老实巴脚”、“老实巴交”等解释说：同“老实巴焦”。即视“巴焦”为本字，这是对的。清.翟灏《通俗编.状貌》：“俗以干物为焦巴巴。”老实巴焦：“老实而干脆”的趣变，老实而直截了当。异形的“巴交”、“巴脚”不成意，则是不知趣意的不完全变态，本当作“八脚”的侃谑。失趣意而是纯粹的难。

    “正经”词，《大词典》所收衍生的词语有：正经八百、正经八本、正经八板、正儿八经、正儿巴经、正儿八摆。但回避用字差异何来，有关方言词典相同，今可得讨论。“巴经”是本字，动宾关系；依附“经”，与“经”相一。“巴”趣变为“八”，遂再变化为“八本经”，又变为“八百(本）”。“八板”即“八板经”。“摆”则纯是“百”的记音异写，无所趣义。

    杭州，八**：男阴。小八剌子：小人物。万荣，八五不着实：干活儿不扎实。武汉，吃斋八素：吃素忌荤。都谐音“把”而所指不同。“把、**”是复说，把柄之把，指男阴。小八剌(把拉)子，指最后而小。八五(把务)犹言操持，指做事、干活。把素，即守素食。

    北京，二拉八当：1犹豫；2做了一半。二五八：大略内情。哈尔滨，二八扣：半真半假。二八楞子、二八裉子：中间。马思周等《东北方言词典》：“二八颤子：半半落落。”牟平，二八砍子：略知皮毛。扬州，二八京腔：含有方音而不纯正的普通话。武汉，二五八当：中等。这一系列词义都指“一半”、“中间”。词形主要用字是两种类型。甲，全式，二五八。八，即“把”，义为守。二五、即珠算除法“二一钱作五”之意，把“一”分成两个“五”即“半”。北京方言的“二拉八当”，徐世荣书作“二拉巴当”，“巴”便透露了“把”的信息。二五八(把）、二五八(把）当，即守在两半之间。所以词义是中等，大略情况。“八”则与词义相背。乙，无“五”，仅作“二八”，本身不能支持词义，只能是省去了“五”。

    万荣，二五搭八当：心不在焉。即：把搭在二半之当。“搭”证明“八、把”谐音关系。

    济南，横二八三：蛮横。忻州说：五王八侯。按，“横儿霸”、“武妄霸候”的理据。

    扬州，裸二三，八二四：繁复，繁琐。“摞儿、绊儿”的理据，虚粘三、四。有“裸裸绊绊：地上杂物多，行走不便”词，裸字都标同音代替号，可比证。八、绊，同音异调。

    海口，村八：乡下老。按，八、鳖，同音同调谐音。后者为斥骂语。

    “八哥”鸟当是“吧、歌”理据。吧，指此鸟可如人说话；歌，指动听。古名即“鸟”。

    《三刻拍案惊奇》第二回：“如今我们计议，一边折命，一边折钱，不若叫他从重断送，七七做，八八敲，再处些银子养赡你母子。”《何典》第三回：“到得头七里……在螺蛳壳里做道场。从此……七七做，八八敲的闹了四五十日。”七七做，指每七天做一次法事，共七次。八八敲，却是“吧吧”象声词的谐音，指打击乐器的响声。老村著长篇小说《骚土》第274页：“手持搅料棍将那贼二丑八八**九九一顿数落。”第326页：“心里就想着妈死的时候，八八**九九地叮嘱他。”各是用棍打人、说话的响声。“九九九”另是虚义粘连。

    《望江亭》第四折《得胜令》：“唬的他半晌只茫然，又无那八棒十枷罪，只不过三交两句言。”并没有八棒十枷的刑罚，是“把棒施枷”的谐音：用棒打，再戴枷。

    “九”的谐音作假

    忻州，三八六九：不多几天。由“三，罢留久”为理据。

    厦门，九八行：经纪行。又，九八人：经纪人。“九”由“交”同音异调谐音，使买卖双方可以相交而合。古代叫“互市郎”，即在相互间起调节作用。交、互，同义。今作“牙人”，“牙”是“互”之误，宋代已指明。“八”是虚粘的。柳州同词则另由“勾通”双方意谐音。

    柳州，九龙藤：藤本草药，攀援它枝而上。按，理据是“勾拢”即攀援。

    贵阳，九：纠缠，扭转。即“揪”的谐音。

    香港，九九机：歹徒窃听警察通讯的无线电器材，以便在捕前逃脱。又，九唔搭八：东拉西扯的闲谈。前词是“勾”或“救”的谐音，勾取情报而救命。后词是“勾不搭把”理据：连不成一把即一个整体。九与八，正是连接的，一、三、五、七之类才是互不相接。

    崇明话把“圆纠纠”谐音作“圆九九”。划拳的“九长寿”即口彩“久长寿”。过生日有“过九不过十”的习俗，因“九、久”，“十、死”谐音。俗语“九九归一”中相同。

    “十”的谐音作假

    贵阳，滚你的三十三：滚蛋。按，“十”谐音“失”。三失三为零，零即蛋。此词比“言青山上山”拼合为“请出”奇趣得多。又，搭十三：把三枚铜钱放在手背上，再趺下来，按正反面的多少比胜负。仍谐音“失”，指跌。宋代迷信，遇见猫头鹰是晦气有灾，向它唾十三口可以免祸。谐音指使祸“失散”。成都等地把正月十三叫杨公忌日，说是宋代杨家将杨令公战场遇难之日，此日忌出行，否则会失散，又衍成许多禁忌。仍是迷信从谐音而编造来骗人。

    《红楼梦》叙马道婆用伤害巫术使贾宝玉神经错乱，百治无效。癞和尚和跋道人登门献术说，用通灵宝玉持诵，三十三天会好。果然如此。迷信又是从“散，失散”的谐音作神秘的。

    《大词典》：“打十三：宋代刑罚从轻发落的杖数。后亦泛称责打。宋太祖始定折杖之制，凡徒刑五，最轻为徒一年，脊杖十三，又杖刑五，最轻为杖六十，臀杖十三。”但，奇怪的是为什么偏打十三下呢？应当是含有某个寓意。