谐音造词法研究是提高辞书质量的一大途径

“王八：1《新五代史.前蜀世家.王建》：‘少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。’按，王建排行八，故称“王八”。后用为詈词。清赵翼《陔馀丛考.杂种畜生王八》：‘……王八，明人小说又谓忘八，谓忘其礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。’2特指妻子有外遇的男子。3龟和鳖的俗称。”可是，屠牛、盗驴、贩私盐等与妻子有外遇又是风马牛不相及的。千年前的“贼王八”绰号怎么会突然复活了呢？是妻子无廉耻，为什么却反而说丈夫？为什么不指卖国贼、盗贼、贪污者等？实际是“亡把”的谐音：没有把把。俗语以“把”指男阴。妻子有外遇，往往是丈夫性能力有问题’等于没有男阴，不能满足妻子的**。因把男阴前端比喻为**，男阴又叫“龟”。“亡把”也可以说成同样意思的“无龟”，再谐音成“乌龟”。再反过来，把“乌龟”叫“王八”。疑难岂不是迎刃而解？

    又如妓女的养母，元代叫“保儿”。“保”即“保姆”的“保”。是平实说法。元无名氏《殿前欢》：“郑元和打瓦罐到鸣坷。保儿骂我是赔钱货，我为什么穷汉身上情多？”例句甚多。后来趣说成“鸨母”，实际是“保母”的谐音。但是，语言研究者不作认真细致的考虑，却大大违背常识，胡说：雌鸨鸟最淫，与各类鸟交配，所以比喻妓女的养母。然而许多辞书“鸨母”条就把此种毫无根据的说法引作解释。

    可以说，谐音趣难的机制，是使成千上万的不知理据的词语获释的一把钥匙。现在绝不是用得泛滥，而恰是不知而未用。

    谐音造词法研究还有更大的意义，即汉语研究可以为发展语言学理论作贡献。王力先生1980年《积极发展中国的语言学》文中说：“我们学习语言学理论，不是消极的接受，还要力求发展它。现在普通语言学的书多是欧美人写的，他们用的材料古代是希腊文、拉丁文直至印度梵文，现代的则是欧美各国的语言，没有或很少引用中国的语言材料。我们身为中国人,如果能运用汉语或少数民族语言的材料研究普通语言学，就有可能发展语言学理论。”1981年他在《我对语言科学研究工作的意见》一文中论及我国语言研究有三个优势，其中一个就是：“我国方言复杂，我们得天独厚，方言研究也是我们的优势。”

    普通语言学认为词语只是一种语言符号，而生动活泼、情趣意味又是与语句、语段、文章全篇等相联系的，是修辞学的内容。汉语大量的这种趣难词语却是固定、独立的词，是语言最小的独立使用单位。它们也是语言的符号，但兼有显明而奇特的艺术巧趣欣赏性。也就是说突破了单纯的符号性，对词语符号功能开拓了一种艺术性的价值。它充分利用了汉语同音字特多和各方言音系中同音字不同的特点，富有民族性，在语词兼有艺术性方面作了成功的开拓创造，这是可发展普通语言学的一方面意义。

    在普通语义学中有西方学者所倡“词的内部形式”和“恢复中断的词源结构”的著名说法。词的得名原由或词的理据，就是词的词源结构。张永言《关于词的“内部形式”》说：“在语言发展过程中，由于一些词和语素消亡了或者它们的形、音、义有了变化，有的词可能跟它所由形成的词失去语义联系而孤立起来，从而其内部形式也就变得暧昧不明，以至为人们所遗忘。这种现象就是所谓词的理据磨灭或‘词源中断'尽管如此，我们借助于历史语言学和历史比较语言学的研究方法……这类词的已经消失或趋于消失的内部形式往往还是可以重新探明的。”

    西方学者所论的是在历史的长河中，不自觉的产生的。中断后的新词形并无趣意，无欣赏性。中断词源的多数是古词语，数量有限。即令著名的语言学者，也难以大量探明。而汉语谐音造词也是一种词源中断，它们多是常用词，绝大多数是近代汉语和当代方言产生的。不是因为某种词或语素的消亡或独立性的变化，而是有意用现实语言中的词或语素来谐音。它们有各种妙趣巧智。它们数量极多，而且相互之间的规律性明显，也有一定的系列性。更需要探明中断的理据，只有如此才能充分体现趣难的欣赏价值。这种情况与西方学者所论，在词源“中断”上完全相同，而在许多方面却大为不同。是补充了新类型。这类词语虽也有历史上过客而已死亡的，但也有新生的。如“马大嫂（卖、汰、烧）”、“床头柜（跪）”、“气管炎（妻管严）”、“向钱(前)看”等词，就是近十多年新生的。可以肯定，只要现行汉字继续使用，这种词语就会继续产生。

    又如，对语流音变也可以补充新的类型。高名凯、石安石《语言学概论》“语流音变”专节讲“脱落语音的脱落就是发音中某些音的消失。消失的音往往原来是弱化的音节里的，所以脱落与弱化有密切关系。汉语普通话的轻音节就有语音的脱落的现象，例如‘豆腐’说成，脱落了，‘东西’说成，脱落了。”(原文用国际音标，此改为汉语拼音，下同）《中国语言学大辞典》：“减音：也叫‘脱落’。音变现象之一。指一串音连续发出时音素减少。这往往是弱化的结果，例如在北京话中，‘我们’有时说成，轻声音节中的元音丢失。也有的是为了发音便利而产生的。如普通话的儿化过程中，有些韵尾与翘舌动作冲突而失落，如‘竹竿’变为，失去辅音。有时辅音和元音同时丢失而造成音节的脱落。如山东话‘做’、啥连读作，丢失元音及，两个音节变成一个音节。”

    但是，仍然写成“豆腐”“东西我们”“做啥”，而汉语谐音造词却有两个同音字合并为一个字的特殊情况。例如福州话，透骹：1舒服，适意2尽兴，舒畅至极。按，“透骹”是“透头骹”的理据：从头透到脚。“头”字被隐含在同音同调的“透”字里面了。词中没有表示“舒服”的语素，是意会的。又，洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。按，福州话，猴：小的。如说猴帽、猴店。哮：较小的陶罐。哮囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。贝叶猴”是“硣”的同音异调谐音。“洋油猴=油猴”中，“猴”却是“垢、硣”两层意思同音谐音而兼并为一个字。垢，指没有玻璃罩而脏。对比有玻璃罩的不脏。“哮”指小。又，听唱曲：迷信的人为判断某种未知的祸福，站到路边听过路人说话，以听到第一句话为谶语，判断吉凶，叫听唱曲。按，“听、程”同音异调。程，指路程。在语流音变中，“程”字被同化而兼并在“听”字中了。“唱、上”同音异调。“曲、过”音近。“听路程上过（的人的话）”的理据。如广州话，水积：水锈、水垢附在水壶里的白色固体。按，应是说“水迹积”。“迹”合并于同音的“积”。柳州话，灯笼谷：外壳较圆而米粒发育不全的稻谷。按，“笼”字并吞了指谷壳与米粒间有空隙“窿”字(即指米粒发育不全而小）。“灯笼”只指外壳较圆，与“灯笼柿子”、“灯笼椒”中同。

    元曲的“滴羞蹀躞”、“滴羞笃速”、“滴修都速”、“低羞笃速”、“滴羞蹀躞”等是同义词。《汉语大词典》及其他辞书都释义为：颤抖。但都避释理据。即把“蹀躞”与“哆嗦”复说，而发生语流音变。本来的读音是，因后面的而发生同化，即成为，于是音节先成为。之中，前面的又因与后面相同而发生异化成为。“蹀躞”便成为“滴羞”之类。而内部可以异化为或；又因前面的已同化后的再发生异化，成为，音节。“多嗦”便成为“都速”之类。这是个互相而反复影响的结果，比一般举例的双音节词的语流音变要复杂得多。形容词的生动格式中这种情况多见。

    朱先生说：“方言地区常有写别字的情况，比如粵语区把难写难认的‘馄饨’写作‘云吞’，……并不是什么隐实示虚。”但同是“馄饨”字样，为什么别的方言区不认为难写难认而并不误写呢？识字不多的个别人误写，教师、作家都误写？一误就是百十年？正是语言民俗的一致性。云吞：云吞雾盖。与食物风马牛不相及，分明是追求以误为趣。从“误字”说就导致低水平的结论：中国人能把许多明显的误字沿用几百上千年，一误到底。而从谐音说则得出高水平的认识，另有文化风景。

    我发表的十多篇文章论证的几百个趣难词，也可能真有许多错误。我恳请具体的批评指正。

    (原载《辞书研究2005》年第1期。有节缩，此补全）