释“消息子”及其系列词语

、温和两种性质。据此可以断定王婆的一句风言风语，用来挑逗西门庆，同时也间接刻画出潘金莲在《水浒》中正反两种突兀的双重人格。”

    钱先生学贯古今中外，由于对性文化的隐蔽与趣味特点不知，也只能含糊其辞而解释错误。河漏子与大辣酥(茄子，比喻女乳)都不是点心小食，而潘金莲并不卖这些。王婆的一句风言风语，只能说明潘金莲淫荡，而不能说明她的什么正面人格。

    “蛤蝌面”

    蛤蜊即蚌，指女阴。也是从“面、眠”谐音而指**。

    蚌，指女阴，是从它的壳口形状和可以开合来比喻的。冯梦龙编《山歌》卷五《洗生姜》：“姐在河头洗生姜，洗生姜，有介个蟛蜞走来膀(髌)中行。姐道蟛蜞阿哥来做耍(哙)？蟛蜞道：河干水浅要听(按，意思是：同）蚌商量。”所谓“蟛蜞”，既是用它善于钻洞来指**，也谐音“膨起”而另指男阴。殊路同归。在她两“髌”之中的“蚌”，所指是什么，也就不言而喻了。

    多处方言都以“蚌”指女阴，《哈尔滨方言词典》：“蛤喇瓢儿：1蚌的介壳。2女阴。蛤喇，是对蚌、蛤蜊、文蛤等软体动物的统称。”

    《娄底方言词典》：“块(子）：1蚌；蚌壳。2女阴（谑称）。”《扬州方言词典》：“歪子：1蛤蜊。2女阴。”按，“歪子”即指瓢。该词典：“踎：舀。騷子：舀水的器具。”丹阳话把蚌叫“歪周”，与此“歪子”称蚌类同。江苏盐城话“河歪”指蚌、女阴。按，“河、合”谐音，指蚌壳可以开合。广东北江瑶人把女阴叫“灯盏歪”。1937年6月《民俗》第一卷第三期，刘伟民《广东北江瑶人的传说与歌谣》引《对树席》：“同娘对饮对树酒，要妹甲双共睡眠。……娘自图郎四寸护，子自图娘灯盏歪。图郎喻，图娘屋下面前出水眼。报娘脱下衫，同郎共床睡，生男生女自聪明。”按，“歪”指女阴。灯盏就是灯，谐音“登上”的意思。也谐音“丁”，即与“生男”承应。

    《牟平方言词典》：“花蛤儿=大花蛤儿：1文蛤。软体贝类，壳略呈三角形，表面为灰色，有采纹，味鲜美。2男子用的隐语，指女阴。”即体长的是蚌，体圆的是蛤。又，“毛蛤儿：1毛蚶。2暗指女阴。”蚶，就是蚌。《徐州方言词典》：“海蚆子：1蚌、蛤蜊或蚌壳、蛤蜊壳的通称。2喻指女阴。”

    周作人《苦茶随笔.〈洗斋病学草>》引越谚“上湖春”注：“小蚌别名，谑语也。有诗：‘渔舟斜渡绿杨津，一带人家傍水滨。村姑不知乡语谑，门前争买上湖春。’按，蚌蛤多为猥亵俗语，在外国语亦有之。”按，古罗马埃斯库拉皮斯神殿还愿匾上三位**仙女，各持一只大贝在女阴部位示意。也有共同性。

    “干巴子肉”按，例句中“干巴子肉翻包着菜肉匾食”，应当在“干巴子肉”后断开，另是一种食品。按那样错误的不断开，就成了“肉翻包着菜肉的匾食”，实在不成为意思。字面上，干，指风干。巴子，指风干了的腌肉。第二十一回叙西门庆赏给李铭的食物，有“一碟香喷喷的晒干的巴子肉”。这个“巴”字应是“耙”的记音别写。《集韵.麻韵》耙，腊属。”但这却与文意大大隔碍。

    实际情况是，“干、甘”谐音，指美味。巴子，即“蚆子”的俗写，即蚌，而隐指女阴。天津方言即以“巴子”指女阴，作为骂人语，一般不单用。

    “翻包着菜肉匾食饺”

    “翻包着菜肉匾食，饺窝窝”，断逗错误，“饺”字应属上。王汝梅等校点张竹坡评点本“饺”字即属上而断开因为没有把饺子叫饺窝窝的。“窝窝”独立成义。方言或把饺子叫扁食。民俗把“饺子”谐音“交子”：交合而生子。婚礼中往往有在新娘上轿时或夫妇入睡时吃饺子的，就是取“交合而生子”的寓意。肉饺子可以说成“肉匾食”，但没有把肉或菜翻包在饺子外面的，也绝对不可能用肉或菜来包住面食。这是有意作出的破绽，就是要透露虚假说法的信息。内部隐蔽曲折及结构应当是：“繁包着菜（的）肉饺子”。而“翻、繁”谐音，指丛生；“菜、柴”谐音，犹如“草”，指女阴外面的阴毛。旧小说中或说成“芦苇萋萋”。解释《金瓶梅》词语的论著都没有解释这句话到底是什么意思。

    《哈尔滨方言词典》：“尿窝窝儿：女阴。”又，“雀儿窝：女婴的阴部(含诙谐义）。”诙谐在于“雀”非实指，而谐音“窍”，与“窝”复指。

    “大辣酥”

    以大茄子比喻大奶头。吴语把茄子叫落酥，有各种异写。唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十九《草篇》：“成式因就节下食伽（茄）子数蒂，偶问工部员外郎张周封伽子故事。张云一名落酥，事具《食疗本草》。此误作《食疗本草》，原出《拾遗本草》。”陆游《老学庵笔记》卷二：“今吴人正谓之‘落酥’。”《本草纲目.草部.茄》：“陈藏器《本草》云：茄一名落酥，音义未详。按，五代《贻子录》作‘酪酥’，盖以其味如酥酪也，于义亦通。”《上海方言词典》《金华方言词典》作“落苏”，《崇明方言词典》作“茄落苏”。《上海方言词典》“落苏”的音正与“酪酥”同音同调。南方茄子圆形，正可以比喻女乳。《醒世姻缘传》第四十九回：“面傅瓜儿粉，腰悬排草香，洛酥茄挂在胸膛。”

    蒙语“酒”darasun的译音词在元曲中多作：打剌苏、打剌酥、答剌孙、答剌苏等。因此，解释《水浒传》《金瓶梅》词语的著作都把“大辣酥”解释成酒而误。《汉语大词典》也承袭此误。钱钟书先生解释成：一种点心小食，也是由于不能从性文化特点来细探，只好无根据的说是点心类食品，又不能说是什么样的食品。

    三、“**”“背板凳”“烂板凳”“大板凳”“拍板凳”等

    再举一些散在性的词例。

    例一，“**”

    宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也……’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之尾。旦为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”按，“旦为行云，暮为行雨”，字面是说：早晨她布云彩，傍晚降雨。如此她就是雨神而实际不是。后来“**”成为**的典故词。“**”指**，在诗文中形成数量众多的同义词、近义词系列，如：楚天**、楚雨巫云、楚云湘云、云期雨约、云期雨信、殫雨尤云、尤云殫雨、雨涩云悭、云冷雨埋、撩云拨雨、云歇雨收(爱情中断）。但从来没有人解释“**”为什么会有这样的词义。“云”是“耘”的谐音，以耕耘指**。“雨”指泻精。

    从“**”的这样研究，也就知道，是先有把**用“**”来隐蔽曲折的语言思维和创造，后有故事情节化的文学创造。也就明确了这个神话并不负载社会或思想性的主题，它的意义仅只是闪现睿智、巧思、别裁的光辉。这也是古代文学的一种类型。

    例二，“背板凳”“烂板凳”“大板凳”“拍板凳”等系列词。元无名氏《耍孩儿.拘刷行院.七煞》：“家中养着后生，船上伴着水手。……背板凳天生的忒惯熟，把马的都能够。子宫久冷，月水长流。”(p1822)

    烂板凳：性的关系紊乱的家庭。（陈刚《北京方言词典》，商务印书馆，1985年；徐世荣《北京土语辞典》，1990年，北京出版社；陈刚、宋孝才、张秀梅《现代北京口语词典》，1997年，语文出版社）

    大板凳：暗娼。（傅民、高艾军《北京话词语》，北京大学出版社1987年）

    拍板凳：隐语。四川邻水、大竹一带流氓团伙指男女作爱。（曲彦斌《俚语隐语行话词典》，上海辞书出版社，1996年）

    这几个词语都很奇特，辞书避难没有理据解释。从《耍孩儿》全曲隐约知道“背板凳”实际是指与众人**，则与另三个方言词有历时共地而同的关系。笔者研究，“烂板凳”是“滥班(班辈)登瓣”的谐音而倒序。“大板凳”是“大(家)登瓣”的谐音而倒序。“背板凳”是“百(人)登瓣”的谐而倒序音。“拍板凳”是“登瓣(交)配”的谐音而倒序。“瓣”是“两瓣”的省说，即以大**指女阴，是民间隐语说法，即用“登上女阴”指**。元曲把**女叫“上花台”。花台，指平躺的妓女。可以对比在能指与所指的共同性。

    用“板凳”来隐曲的理解关键是用“瓣”指女阴，这在方言或文献是有很多实际例证的。

    冯梦龙编《山歌》卷六《花》：“姐儿生来像花开，花心未动等春来。囫囵囵两瓣只消得一滴清香露，日里含羞夜里开。”

    对如此的“瓣”字有各种各样隐晦曲折的写法。

    敦煌文书伯2539卷，唐白行简《天地阴阳交欢大乐赋》。“髖精尚湿，傍粘昼(層)袋之间；偏汁犹多，流下尻门之外。)又，“女也不惊，或仰卧而露。)作者对此字原注：“补满。”即反切注音为ban。

    有“老底板”词。《南西厢》第十九《琴心写恨.尾声》曲后白，书童问琴的各部位的名称，张生一一回答。其中，对于“底板”，丑做补充：“底板是树木锯的，弦是脊筋做的。惹动崔家老底板，害断脊筋自去熬。”是说张生弹琴引动莺莺心痒。

    有“班门弄斧”词。明杨柔胜《玉环记》第六出《韦皋嫖院》：“小生颇通五经。包相公，我女儿小，捱不得(按，把‘通五经’故意错听而错理解为**到‘通五更’）。你怎么说？韦相公要动到五更。……孟子之道，将何竖立？孟子之道，皆开发人之善心，非矜己夸能，班门弄斧。娘，这是饱学之士，不要慢他，可敬可敬。”按，从“饱学之士，不要慢他，可敬可敬”，可知与贬义的“班门弄斧”矛盾而非字面意思。即“斧、釜‘班、瓣”谐音，都指女阴。由“弄瓣釜门”指**，实在巧趣而非人所思。

    作家的用词既是采用方言口语，也是独出心裁的再创造。下面的词语都是指女阴而共对：

    “瓣”字用同音字隐蔽。

    “臊板板”：甘肃陇东方言。

    “板鸡”：湖南娄底话。

    “板子”：晋西地区。

    “瘸”：桂林方言，1瘸。2女阴。

    “扁鸡子”、“扁**”、“扁琉子”：山西忻州话。“扁”有二音，此词中读音折合为普通话的ban,与“瓣”同音异调谐音。而另音折合为普通话的bian，不能形成趣味谐音。

    “扁鸡”：太原话。“扁”的读音情况与忻州全同。

    这一组古今同义词，但从某一个都难理解为什么会说得这样奇特，互相联系对比则有更多的信息。就容易发现被隐蔽的理据“瓣”，于是可以相得益彰。

    例三，“馒头”

    孙仲章《勘头巾》第三折《梧叶儿》：“他道他曾买与你些东西。他身上道袍，还是我买与他的。你可留他些甚么那？初一十五，图他几个馒头吃。”她说：我与道士的奸情不是图他的钱财，反而是我倒贴钱给他，图的就是**。“馒头”是“瞒偷(情)”或“瞒透”的谐音。太原、平遥、忻州等地都以“透”指**。

    例四，“猫”

    元周文质《寨儿令》：“旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚？攀不得龙虎榜，品不得凤鸾箫。猫，不信不敛儿哮！”刘庭信《折桂令.忆别》：“见一个母猫儿早引了灵魂，见一个玉天仙敢软下腰截。”《金瓶梅》第三十二回：“吴银儿道：‘张小二官儿，先包着董猫来。’郑爱香道：‘因把猫的虎口内火烧了两醮，和他丁八着好一向，这日只散走了。’”对这样的以“猫”称女性，虽然熟视共睹，却没有作解释的。

    《成都方言词典》：“猫：妓女。”“逮猫儿的：嫖客：昨晚黑那家旅馆儿逮倒几个猫儿（妓女)和逮猫儿的。”《温州方言词典》：“大毛：妓女。”曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“肉猫儿：西南地区犯罪团伙指妓女。”又，“波斯猫：西南地区犯罪团伙指专向外国人卖淫的妓女。”都避难而不解释“猫”与“毛”。

    按，妓女在宋代的市语是“水表”。宋《绮谈市语.人物门》“娼妇、妓者：水表。” (p125)元明时变说成“兔儿”。明《行院声嗽.人物》：“水表：兔儿。”兔儿即兔子。“兔”是“秃”的谐音，指女阴处平，与男阴突起对比。“子、资”谐音：以女阴为资本。再作“兔一卯一猫”的三曲折关系。十二属相中兔与卯对应而谐音，再变成“卯”与“猫”谐音。肉猫儿，字面与“肉蛇、肉牛”等说法类似：可吃的猫。但“猫”指妓女。隐语以“吃”指**。唐代时就把我国西北地区的胡人与外国人以“波斯”统称，所以把专向外国人卖淫的妓女叫波斯猫。温州话“大猫”指老虎，而把妓女另叫“大毛”。因“毛”与“卯”也同音而谐音。温州话“大”字有三种读音：da；de；dyu。“大毛”中音dou。专读这个音，是为了与“堕”同音异调谐音。该词典：“堕：道德败坏，行为卑劣：该个人逮自个女儿阿因拉睏(指奸淫），堕完罢哪。”

    “猫”也指动物的兔。《红楼梦》第五十三回，乌庄头的礼单上有“野鸡野猫各二百对”一项，《汉语大词典》“野猫：方言。野兔。”引此例。《哈尔滨方言词典》：“跳猫子：兔子。”北京、天津把兔肉都叫野猫肉。河北石家庄、衡水把兔叫大耳朵猫。仍然是“兔一卯一猫”的三曲折。秦朝赵高的“指鹿为马”纯属虚假，而既指妓为兔，又指兔为猫，则是虚中有实，更为奇特。

    例五，“梨花猫儿”

    元李寿卿《度翠柳》第二折：“妾身是翠柳。自从做罢好事，见了那和尚，我睡里梦里，便见那和尚。我夜来做了一个梦，梦见变做个梨花猫儿。我今日欲待问人。”《梁州第七》曲后白：“柳翠，你怕做梨花猫儿，怎生不问我这月明尊者来？”只有“狸猫”“狸花猫”之名。没有梨花猫之名，对白猫也不如此说。这正是高明的作者故意布的疑阵和破绽。做罢好事，指月明尊者给妓女翠柳做除灾而引渡的法事。所谓“变做个梨花猫儿”，是曲折反映她对这法事目的的认识。“梨”是“离”的谐音。猫，指妓女。即离开妓女行业，不再作妓女。“梨”与“离”的谐音在古代文学作品中常见。

    例六，“撇道”

    《汉语大词典》的解释及例句：1脚。元王嘉甫《八声甘州.六幺遍》：“窄弓弓撇道，溜刀刀渌老。称霞腮一点朱樱小。”明朱有燉《仗义疏财》第三折：“我从来不惯吃裙带上衣食，你看我撇刀儿勾一尺。”2指嗓子。汤显祖《牡丹亭.圆驾.北刮地风》：“凤冠霞帔，赤体精光，跳出个牛头夜叉，只一对七八寸长指彊儿，轻轻的把撇道儿榕，长舌揸。”按，明王骥德《曲律.论讹字》认为汤显祖误解“撇道”为嗓子。

    按，“脚”的解释还太宽泛，实际只指女性的三寸金莲。本是隐语。《金陵六院市语》：“撇道者，脚也。”《行院声嗽.身体》：“足，撇道。”所以就不能见字明义。“道”是“刀”的别写，是用书法“撇撇如刀”形容妇女缠足的尖形。撇笔的捺部要收束如刀尖形，也就是三角形，妇女缠足之形即如此。“撇道”又另作“刀麻儿”。元邓玉宾《仕女圆社气球双关.幺篇》：“俊庞儿压尽满园春，刀麻儿踢倒寰中俏。”明冯惟敏《僧尼共犯》第一折：“顶老儿一样光，刀麻儿一般大。”但词中的“麻”是“码”的谐音：样码；样子。可见“撇道”中是“刀”的谐音。《汉语大词典》失收“刀麻儿”词条。

    《牡丹亭》例既认为是错误，就不应当列为义项，况且王骥德本是误说。而王镆《宋元明市语汇释》的《前言》与正文的“撇道”条两次说：“‘撇道’之为指脚之市语，连戏剧大师汤显祖也不明所以，以致误用。”是引王骥德的指误。按，例句是说杜丽娘在地狱看见对暗害岳飞的秦桧老婆施行拔舌的刑罚。“撇道”是指女性的缠足，所谓三寸金莲。这里仅借用“三寸”而另指舌头，“撇道儿”与“长舌”复说。因为常说“三寸舌”，善说者即夸誉自己是“三寸不烂之舌”。所以汤显祖特意要把秦桧老婆的“三寸不烂之舌”拔出，即使它烂。然而王骥德《曲律.论讹字第三十八》：“撇道，北人调侃说‘脚’也。汤海若《还魂记》末折‘把那撇道儿榕，长舌揸’，是以撇道认作嗓子也，误甚。”王骥德没有细致考虑措句的匠心，这个批评是错误的。

    例七，“坡撇”

    龙潜庵《宋元语言词典》（1985年）：“坡撇：面容、面色。参‘波浪’。”《汉语大词典》(第二册，1988年）：“坡撇：称妓女的假母。”王镆《宋元明市语汇释》(1997年）：“坡撇、披撇：‘披’显系‘坡’字之形误。此词市语专书不载，但据其含义与使用场合，亦当为市语。例一（明按，即曾瑞例）‘坡撇’与‘孛老’对举，当指鸨母之属。”这些解释均误。

    有关例句是，曾瑞《喜春来.妓家》：“无钱难解双生闷，有钞能驱倩女魂。粉营花寨紧关门。咱受窘，坡撇见钱亲。”曾瑞《四块玉.嘲妓家》：“奴非不爱双生俊，孛老严，坡撇狠，钱上紧。”

    按，“坡撇”的用字既不能表示面容，也不能表示假母或鸨母。《汉语大词典》与王镆都避言理据。龙潜庵书有“波浪：面容、面色”条，便以为是理据而误。但它另是把“脸庞”省说为“庞”,而变化成切音的“波浪”。与“坡撇”没有关系。

    实际上“坡撇”的断词错误,而且需要校勘。“坡”是“婆”的误写,指妓女的养母,即鸨儿。或说成“大姆”。张可久《寨儿令.妓怨》：“大姆埋怨，孛老熬煎，只为养家钱。”又称为“婆婆”。同曲：“缘分浅，是非多，展旗幡硬拼到十数合。赤紧的板障的婆婆。”可确证“坡”则是“婆”的记音误写。而“撇”是“憋”的误写，意思就是“恶”。扬雄《方言》卷十：“憋：恶也。”元汤式《谒金门.客中戏示友人》：“巽二猖狂，滕六憋慄，透威严直到晓。”是说暴雪狂虐整整一夜。如此，则“婆憋”是主谓结构，而不是独立的词。“婆撇狠”中是“撇”(憋)与“狠”并列复说。如此，词义的理据及曲折就有根有据而文从字顺了。

    例八，“骗马”

    以骑马指**。马，女阴。《西厢记》第三本第三折《得胜令》：“谁着你夤夜入人家，非奸做贼拿，你本是折桂客，做了偷花汉。不思去跳龙门；学骗马。”王季思注引王伯良曰：“跃而上马，谓之骗马，今北人犹有此语。雍熙乐府咏西厢小桃红调：‘骗上如龙马。’马东篱任疯子剧：‘我骗土墙的跳过来。’可证。……不过借字面以形容，谓大材小用之耳。俗注谓哄妇人为骗马，不知何据。”王季思从而解释：“‘不思去跳龙门，学骗马’，盖调侃生之跳墙。”金圣叹批《西厢记》也只是重复以“跃而上马”解释。许政扬《宋元小说戏曲语释“骗马”条：“红娘之言，似讥张珙学屑小所为，甘趋下流，着意处本不在‘跳跃’也。”《汉语大词典》“骗马：哄妇女。”例句即是《西厢记》，及王季思注：“俗注谓哄妇人为骗马，不知何据。”又，“一说，指不务正业、大材小用之意。张燕瑾新注：‘学骗马’，这里指不务正业、大材小用的意思。”王镆《宋元明市语汇释》同条：“今按，王伯良所谓‘俗注’确有所本，其所据即当时之市语。《六院汇选江湖方语》：‘骗马，是打拐也。’”但“打拐”只是拐骗，不是专指骗妇女。例句的“奸”与“偷花汉”，证明红娘是就张生要与莺莺幽会**来说，即关键在于应指明是把莺莺说成“马”，而解释原因。按，是从**时女在下位，男性如骑马来比喻的。古代从男性说**，文雅的说成“御”，就是以驾御马来比喻。民间性隐语往往由此把女阴、女性用“马”来说。所谓“俗注谓哄妇人为骗马”中’“马”即指女人。

    马王堆帛书《养生方》：“即用之，操以掮玉策，马因惊矣。”“操玉策，则马骜矣。”玉策，指男阴；马，指女阴。唐白行简《天地阴阳交欢大乐赋》：“含喜（戏）舌（蛇）衔，驻龙媒之蹀躞。”“启鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。”以良马名龙媒指女阴。康熙年间《新刻江湖切要?人物类》：“寡妇：寡马。”当代辽宁沈阳犯罪团伙以“火食码子”指女人。按，谐音“伙食”指**。“码、马”谐音，指女人。旧时河南江湖诸行以“利码”指女人。今黑龙江犯罪团伙以“苍丽码”指老妇人。“利”与“丽”都是“离”的谐音，犹如“开”，指女阴。“码”是“马”的别与。指女性。

    四、含“水”、“门”与“户”的一组词语

    例一，“水表”

    指妓女。宋代的市语。宋汪云程《蹴踘谱.圆社锦语》：“水表：娼妓。”按，“水”是“税”的谐音，古代有租借、买卖的意思，用指卖淫。“表”即外，指不是妻子。

    例二，“水户”

    “水”字同上条。“户”指**。词指妓女。明谢肇淛《五杂俎.人部四》：“隶于官者为乐户，又为水户。国初之制，绿其巾以示辱。”《檮杌闲评》第四十五回：“先被媒婆哄骟，只说是良家为妻，谁知是个娼家。那水户却好也姓萧。”

    例三，“贩水客人”

    外地来的贩卖良家妇女为妓女的人。《初刻拍案惊奇》卷二《姚滴珠避羞惹怒》：“若是这妇女无根蒂的，他等有贩水客人到，肯出一主大钱，就卖了去为娼。”

    例四，“水贩”

    “贩水客人”的省说。《二十年目睹之怪现状》第八十回回目前半句是《贩鸭头学政蒙羞》。有关情况是：“这位学政大人在任上到处收买，统共买了七八十个。这回卸了事，便带着走。单是这般鸦头就装了两号大船。走到嘉定，被一个厘局里委员扣住了。……禀上去只说辑获水贩船二艘，内有女子若干口，水贩某人以乘隙逃走。”

    例五，“水客”

    “贩水客人”的省说。《金瓶梅词话》第九十四回：“才知道那汉子潘五是个水客，买他来做粉头。”《醉醒石》第十三回：“已是把这妇人卖与水客，只说与他为妻。……（妇人)到家喊向四邻，道他卖良为娼。”张远芬《金瓶梅新证》解释成：“在河道上来往作买卖的人。”《宋元明市语汇释》正确指误说：“‘河道’云云恐属望文生义。市语称娼妓为‘水’、‘水表’，故卖良为娼的人贩子称为‘水客’。”没有解释“水”的难点。即是“税”的谐音。

    例六，“衣食户”

    妓院。“依靠(妓女）**吃饭”意思的谐音。宋周密《癸辛杂识续集.打聚》：“阛阓瓦市，专有不逞之徒，以掀打衣食户为事，纵告官治之，其祸益甚。五奴辈苦之。”

    例七，“吃门户饭的”

    以卖淫为业。户，**的省说。“门”是复说。吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十二回：“鸨妇道：‘或者他又带到别处去看，也难说的。吃这个门户饭的，不止我一家。’”张友鹤注：“门户饭一旧称妓院为门户人家，开妓院的就叫做吃门户饭的。”没有解释到关键处。《小说词语汇释》：“旧时称靠妓院生活。”但靠妓院生活的还有其他人。可对比《哈尔滨方言词典》：“卖大炕=卖门子=卖臊=卖屄：指妇女出卖**。”《温州方言词典》：“娘门：子宫口。”即以“门”指女阴。

    例八，“门户人”

    “吃门户饭的人”的省说。元关汉卿《谢天香》楔子：“此处有一行首是谢天香，它便管着这一班门户人人。”

    例九，“门户人家”

    同上。《曲江池》第三折：“我这门户人家，吃的穿的，那件不要钱使？你不与我觅钱，你待怎么？”《金线池》第一折：“我这门户人家，巴不得接着子弟，便是钱龙入门。”元无名氏《百花亭》第二折：“俺这门户人家，单靠那妮子吃饭。”《风光好》第一折：“我想这俺门户人家，则管里迎宾接客，几时是了也呵！”《醒世恒言.卖油郎独占花魁》：“瑶琴是我亲生之女，不幸到了你门户人家，须是软款的教训，他自然从愿。”《宋元语言词典》：“妓院，有时也指妓女。……称门户人家，当为‘花门柳户’之省。”但，花门柳户不能省为门户。《汉语大词典》：指妓院。

    例十，“门户”

    “门户人家”的省说。元关汉卿《谢天香》第一折：“我如今弃贱从良，……我也再不怕官司勾唤，再不要门户承当。”明张四维《双烈记.就婚》：“虽在门户，素愿从良。”清李斗《扬州画舫录.小秦淮录》：“举止大雅，望之无门户习气。”《金瓶梅》第十二回：“俺们虽是门户中出身，跷起脚儿，比外边良人家不成的货儿高好些。”清丁耀亢《隔帘花影》第十六回：“那马玉娇原是门户出身，何分彼此，欢欢喜喜脱了衣服，两人抱头而寝。”

    例十一，“吃衣饭”

    指妓女。“吃衣饭户”的省说。“衣、依”谐音：依靠。“饭、贩”谐音：卖。户，指女阴。《喻世明言》卷三：“原来这人家是隐名的娼妓，又叫私窠子，是不当官吃衣饭的。家中别无生意，只靠这一本账。”按。“帐、张”谐音，指张开。也省略女阴一层，即卖淫。

    例十二，“孔门规矩”

    妓院规矩。“孔”与“门”都指女阴。《醒世恒言》卷三：“秦重……且歇这三日生理，不去卖油，到典当铺里买了一件见成半新半旧的绸衣，穿在身上，到街坊闲走，演习斯文模样。正是：未识花院行藏，先习孔门规矩。”人民文学出版社版本对“孔”字竟然标人名号，则意思成为孔子的门风，大误。

    从以上的例词可以看出，性语言词语研究的空白与错误是普遍而大量的。以上也仅是古代文学作品中的词语举例，当代文学作品与未著录于作品而活在方言口语中，未曾解释疑难的更是不计其数。从以上的例词可以看出，性语言词语也是有系统性，有规律的。只有有意识的加强研究，才能汇集大成，才能容易发现系统性和规律的。从以上的例词可以看出，许多性语言词语是极有隐蔽性，又有趣味巧智性的。这是人民群众与作家的创造，满足了人们喜爱说**，而说**应当隐蔽的两方面的需要。这是汉语性文化的突出的积极的特点，应当研究而彰显。