词尾“家”的研究

    一、问题的提出

    吕叔湘先生《中国文法要略》（1942年）是较早正式论及古汉语词尾的，上卷第一章“字和词”中有“词尾”专节，但未曾言及“家”有词尾之用。直到1949年吕先生写《说代词语尾“家”》一文，也只是论及“我家、你家、他家、谁家、人家、自家、咱家”等人称代词附缀词尾。

    王力先生《中国语法理论》（1943年）上册第三章的第二十节“记号”，实际也是分析词头和词层的。所言词尾，也未及“家”字。在1980年出版的《汉语史稿》第三章的第三十二节“名词的发展”中，才说：“‘家’字也有词尾性质。中国古代早有‘法家’、‘名家’之类，但那和今天的‘艺术家’、‘建筑家’之类到底有些不同。‘法家’、‘名家’的‘家’，是学派的意思，我们不能说‘一个法家’、‘一个名家’。可是现在可以说‘一个艺术家’或‘一个建筑家’。不过‘艺术家’等的‘家’也是从‘法家’等的‘家’发展来的。”即认为到现代汉语，“家”才突然成为词尾。

    新《辞源》“家”的义项八言：“自称、人称的语尾。如自称侬家、咱家，人称君家、伊家。”也是用吕叔湘之说。

    郭良夫《现代汉语的前缀和后缀》(《中国语文》1983年第4期）在详细叙述了现代汉语后缀“家”的构词能力及表义情况后，作结论说：“用‘家’来造新词是相当自由的，同时也可以看出它确实是日益虚化了，虚化成了一个指人的名词后缀(明按：所谓“指人”即不一定是指有学业专长的艺术家之类，也可以称说“空想家”、“投机家”、“冒险家”、“阴谋家”之类）。从这方面来看，也可以说‘家’是一个新兴的后缀。”郭良夫另有《论意义》一文（《语文研究》1983年第2期），其中论及后缀“家”，也是上述看法。

    这样一来，对古代和现代“家”字的研究，恰好合成为一个统一的结论：现代汉语所有由后缀‘家”构成的词以及它们的各种类义，都是现代汉语新生的语言现象，在古汉语中全无根基。然而这与从唐代就有人称代词附缀词尾的“人家”等系列性词语的实际不符，也与现代汉语的前缀“老、阿、第”等和后缀“头、儿、子”等，都是古代的继承和发展的规律不符。

    对古汉语词尾“家”作全面深入的研究，对汉语词汇史、构词法、一些词的词义演变，都会提出有益的内容，是一个值得重视的课题。

    笔者《“家”是古汉语中历史悠久的词尾》(载《天津师大学报》1988年第3期）以大量词例雄辩地证明至少汉代已经形成词尾“家”。本文再扩大范围论证：现代汉语带“家”的词不少的是直接从古汉语继承沿用的，现代汉语后缀“家”的全部类义，都是从古汉语继承的。一句话，后缀“家”是今古继承关系，不是古代“法家”等到了现代突然间接引申发展而成现代汉语新兴的词尾。下文的词例，凡是在《“家”是古汉语中历史悠久的词尾》已经列举的，一般只列举词语、词义及出处，略去例句。

    二、古汉语“家”的类义系统

    为了便于比较，这里先把《现代汉语八百词》所归纳的“家”的类义引录如下(原文分行，此处全不分行。词例表示形式也简化，词例不全引）：

    〔后缀〕1.表示在某种学问的研究中或在某种活动中有成就的人。构成名词。“家”不轻读。a)名十家：理论家、音乐家、军事家。b)动/形十家。作家、专家。2.经营某种行业的：农家、船家、店家。3.专指春秋战国时期的学术流派：儒家。4.用在指人的名词后边，表示属于哪一类人。“家”轻读，常弱化成jie：老人家、闺女家、姑娘家、学生家、小孩子家。

    而古代“家”的类义要比现代多，最为集中而明显的有八大类。

    (一)学业或技艺有成就的人

    数家：擅长术数的人。《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆。”射覆，指猜被覆盖着的东西。颜师古注。“数家，术数之家也。”和皇帝接近，一块玩乐的“数家”，必不是一般的从事术数的人，而是精通术数的人。

    律家：研究音律的人。《汉书.律历志》：“太史丞弘试十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罢。自此，律家莫能为施弦。”

    术家：擅长天文历算的学者。《后汉书.律历志》：“截管为律，吹以考声……术家以其声微而体难知。”《晋书.天文志》：“三光之行，不必有常术，术家以算求之，各有同异。”

    术数家：数家和术家的合称。《汉书.王莽传下》：“十一月，有星孛于张，东南行，五日不见。莽数召问太史令宗宣，诸术数家皆缪对。”

    兵家：军事家。《汉书.扬雄传》：“兵家之胜，贵在未战。”《后汉书.臧洪传》：“忿惘之师，兵家所忌”。

    权家：义近于战略家。曹植《又赠丁仪、王粲》：“权家虽爱胜，全国为令名。”权家义近于战略家。

    褚少孙为《史记.日者列传》所补的一段文字中，有八个这种带后缀“家”的词。“臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：‘孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉，辩讼不决，以状闻。”它们都是指人的，所以“家”决不是流派义。汉武帝召集的这些人必然不是无名之辈，都是各学科的名流。其中“占家”一词是总称，其余七词是按细类分称。

    占家：占卜专家。《史记.日者列传》。以下七个词语同出此篇。

    五行家：以五行占卜的专家。

    堪舆家：以堪舆占卜的专家。

    建除家：以建除占卜的专家。

    丛辰家：以丛辰占卜的专家。

    历家：以历法占卜的专家。

    天人家：以天象占卜的专家。所谓究“天人之际”。

    太一家：以太一术占卜的专家。

    这些词同“建筑家”“艺术家”等一样，也是以后缀“家”结合学科名词，表示分学科的名人学者，所不同者无非是“数家”之类的学科以后逐渐分化消失，“术家”之类以后分转为天文学

    家、历法学家，因而这些词也就淘汰了，但作为语言现象却正是应当肯定的。

    赋家：善于写作赋的人。司马相如《答盛览书》：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”（引自《西京杂记》）

    本草家：药物学家。

    神农家：药物学家。敦煌残卷本(南朝齐)陶弘景《本草经集注》：“春秋以前及和、缓之书蔑闻，道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。……张仲景一部，最为众方之祖宗，又悉依《本草》……至于底刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。”前意言所传扁鹊的处方符合传统的本草药物学家的理论。后意言外科手术的阐介不是药物学家著述的内容。

    诗家：善于写诗的人。唐薛涛《酬祝十三秀才》：“诗家利器驰声久，何用春闱榜下看？”宋赵嘏《答友人》：“诗家才子酒家仙，游宦曾依秋水边。”

    画家：宋《宣和画谱》：“然画家止以著色山水誉之。”

    书家：书法家。宋代董逋《广川书跋》载唐徐浩《开河碑》：“书家贵在得笔意。”

    星家：天文学家。《新唐书.李德裕传》：“数上书乞骸骨，而星家言荧惑犯上相。”

    乐家：音乐家。《宋史.乐志》：“汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”收藏家：清洪亮吉《北江诗话》卷三：“藏书家有数等……次则捜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下可备通人博士之浏览，是谓收藏家。”

    作家：唐卢言《卢氏杂说》。

    写生家：画家。清贺贻孙《诗筏》：“写生家每从闲冷处传神……”

    弹琴家：弹琴专家。《旧唐书.音乐志》：“自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚汉旧声，及清调，瑟调，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。”

    以上是分学科的专门家义的词例，作家、画家、收藏家、藏书家，现代仍用。其他的词语，都变成今名。以下所举是不分学科的词例。

    名家：《汉书.艺文志》：“传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸……唯王阳名家。传鲁论者,常山都尉龚奋，安昌侯张禹，皆名家。”

    大家：名人。汉王符《潜夫论.志氏姓》：“诗颂宣王，始有‘张仲孝友’。至春秋时，宋有张白蔑矣。唯晋张侯、张老，实为大家”。此言二人是张姓中的名人。

    小家：仿“大家”的反义词。清王夫子《夕堂永日绪论》：“李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。……若齐梁绮语……此之谓小家数也，总在圈績中讨活计也。”

    专家：沈约《到著作省表》：“臣艺不博古，学谢专家。”《北齐书.杜弼传》：“卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆。既启专家之学，且畅释老之言。”

    行家：（唐)卢言《卢氏杂说》：“织绫锦人李某投官锦行，不售。咏诗云：‘学织锦绫工未多，乱按机抒错抛梭。莫教宫锦行家见，把此文章笑杀他。’”

    当行家：“行家”的繁说。宋方岳《赵龙学寄阳羡茶》：“团凤烹来奴仆等，老龙毕竟当行家。”又，《雪后梅边》：“看尽玉林山上下，须还渠是当行家。”后例言是最好的雪景。

    当家：“当行家”的省说。宋朱南杰《饯徐衍道知县》：“事业文章属当家，刃游余地宰金沙。”宋施枢《生公讲台》：“千人凑坐雨天花，片石虽顽识当家。”元张可久《湖上酸斋索赋》：“到处莺花醉乡，当家风月排场。”例中或为高手、名家义，或为高明、出名义。张可久例并移用于称物称景，成为出色的、上等的之义。

    作家：泛指各种名家。《敦煌变文集.韩擒虎话本》：“擒虎闻语，便知萧摩呵不是作家战将。”《封神演义》第八十四回：“二将大战，正是棋逢对手，将遇作家。”李薦《师友谈记》载苏轼语：“范景仁平生不好佛……真却是学佛作家。”叶梦得《避暑录话》卷下：“秦少游亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。”这些例句中“作家”是行家义，因此往往要作限制性说明，如“作家战将”、“学佛作家”、“作家歌”。今口语有“做家”或“做家子”，是同义词。《太平广记》卷255引（唐)卢言《卢氏杂说》：“唐宰相王玙好与人作碑志，有送润笔者误扣右承王维门。维曰：‘大作家在那边。’”这才与今语同。

    社家：社中的名家。《西厢记》三本二折：“俺是个猜诗谜的社家，风流随何，浪子陆贾。”汤式《谒金门.闻嘲》：“你鸣坷巷艳娃，我梁园内社家，两下里名相亚。”宋元时诸伎艺团体称社，“社家”即内行或专家义。

    其他如“惯家”、“会家”、“熟家”等，不烦赘引书证。

    从“家”的这一类义看，所构之词都是褒义，而且大都沿用于现代。但另有“戾家”一词为贬义，是反义引申，词义与“行家”等相反，为外行、低手义。宋《都城记胜》：“凡四司六局人祗应惯熟，便省宾主一半力。故常谚曰：‘烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不于劣家。”宋张端义《贵耳集》卷上：“文人才士无以自见，碌碌无闻者杂进。三十年间，词科又罢，两制皆不是当行。京谚云‘戾家’是也。”这又与现代语的“投机家”、“冒险家”之类是一致的。

    (二）表示人的职业

    如：田家、农家、船家、店家等。还有不少，都是人们熟知的。下举一些现代己不用因而较为生疏的词例。

    盐铁家：以盐铁为业的人。《史记.平准书》：“除故盐铁家富者为吏。”《汉书.食货志》句同。

    罗家：捕鸟兽者。曹植《野田黄雀行》：“罗家见雀喜，少年见雀悲。”

    方家：医生。“方”指处方。《唐六典.尚药局》：“凡和药，宜用一君、三臣、九佐，此方家之大经也。”

    犓弹家：唐《教坊记》：“平人女以容色选入内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者，谓之犓弹豕。

    竿木家：爬竿杂技表演家。《教坊记》：“范汉女大娘子，亦是竿木家。”

    踢弄家：足球擅长者。宋《梦梁录》：“百戏踢弄家，每于明堂郊祀年，会丽正门，宣赦时，用此等人立金鸡竿，承应上竿抢金鸡。”

    牙家：经纪人。《警世通言》卷二十：“恭人若不要他时，只消退在牙家，转变身价便了。”牙家即牙行、牙子。

    院家：看门人。宋《京本通俗小说》卷十二：“只见一个人貌类狱子院家打扮，从隔壁竹篱笆里跳入墓园。”狱子也是专职守门者。

    脚家：以牲畜代人运输者。《警世通言》卷五：“却是哥哥……与两个脚家，驮了许多行李货物进门。”

    日家：即《墨子》、《史记》所称的“日者”。《綴耕录》卷二九“日家安命法”条：“日家者流，以日月五星……推人之生年月日时，可以知休咎，定寿夭。”

    星家：同“日家”。例见下条。

    医家：医生。《京本通俗小说.菩萨蛮》：“五行偏我遭时蹇，欲向星家问短长。”清《韵鹤轩杂考》：“百工杂技，荷担上街，每持器作声，各为记号……。医家所摇铜铁圈，曰‘虎撑’，星家所敲小铜锣，曰‘报君知’。”

    门家：守门者。《敦煌变文集.汉将王陵变》：“卢绾报哀已了，却共王陵到于汉界。门家奏言：‘王陵救母却回。’”

    仙家：仙人。《十洲记》：“元洲有五芝，服此得长生不死，上多仙家。”《十洲记》旧题东方朔撰，实为六朝人伪托。范成大《朝中措：“吃饱红莲香饭，浓家便是仙家。”

    囊家：设赌局抽头者。唐李肇《唐国史补》卷下：“博徒是强名争胜谓之撩零，假借分画，谓之囊家；囊家什一而取，谓之乞头。”囊之言，当指袋，而谐音指坐待取利。宋王得臣《麈史》：“世之纠率蒲博者，谓之公子家，又谓之囊家。”所谓“公子家”，是谐音指“共供资”：大家都供应他钱资。

    擂家：设擂的人。元剧《独角牛》二折：“俺家祖传三辈，是这擂家出身。”

    僧家：僧人。宋刘克庄《浪淘沙》：“纸帐素屏遮，全似僧家。”是说他像僧人，不是说他的家像僧舍。

    法王家：对僧人的尊称。黄庭坚《寄新茶与南禅师》：“因甘野夫食，聊寄法王家。”道人家：道士。宋宋自逊《蓦山溪》：“壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几蒲团茗碗。”

    军家：军人。《喻世明言.陈御史巧勘金钗钿》：“那条街上倶是营里军家。”

    法家：熟悉法律而专写诉讼状的人。《初刻拍案惊奇》卷十：“请个法家商量，做定了状词。”

    妓家：妓女。《喻世明言.众名妓春风吊柳七》：“亦见玉英贞节，妓家难得。”

    梨园弟子家：演员。唐于鹄《赠碧玉》：“霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。”

    乞儿家；乞丐。《东堂老》剧三折：“则俺这小乞儿家姜汤少些姜醋。”

    快行家：公文快递者，或叫“急脚”。《宣和遗事》亨集：“有快行家手中把着金字牌，唱道：‘宣万姓。’”《挥麈三录》：“忽见快行家者同一小轿至，传旨宣召。”

    (三)指学术、技艺的流派

    除儒家、法家之类外，在武术界有内家、外家之分。内家拳术以守内即防御为主，外家则以击外进功为主。

    (四）表示人的类别特点，又可分为几种情况。

    甲、表示人的身分地位

    天家：天子。《后汉书.曹节传》：“车马服玩，拟于天家。”文天祥《满江红》：“算妾身不愿似天家，金瓯缺。”可比较《汉书.文三王传》：“得天子旌旗，从千乘万骑，出称警，入言跸，拟于天子。”

    太后家：太后。《史记.魏其武安侯列传》：“灌将军得罪丞相，与太后家仵。宁可救邪？”贵人家：贵人。元张之翰《唐多令》：“事不相关收脚坐，吾便是贵人家。”

    主人家：主人。辛弃疾《南乡子》：“好个主人家，不问因由便去嗪。”

    主家：主人。《史记.田叔列传》：“卫将军从此两人过平阳主。主家令两人与骑奴同席而食,此二子拔刀列断席别坐，主家皆怪而恶之，莫敢呵。”

    客家：由外地来买卖货物的人。犹如说“行商”。宋《张协状元》八出：“我是客家，行南走北有声价人，它来卖金驼驼与我。”又，九出：“汝生得貌如秀士，料想不是客家。”

    又如官家即官吏、头家即聚赌的主子、东家即主人、圣贤家即圣贤等，不详例说。

    乙、表示亲属或其他关系

    朋家：朋党。《尚书.泰誓中》：“朋家作仇，胁权相灭。”？臣下朋党自为仇怨。按，此例时代甚早，是汉代前的孤例，但开“家”字词义虚化而指人的词尾的先河，则是无疑的。

    势家：有权势的人。《史记.酷吏列传.王温舒》：“温舒为人谄，善事有势者；即无势者，视之如奴。有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。”汉赵壹《剌世疾邪赋》：“势家多所宜，咳唾自成珠。”

    亲家：《三国志.魏志.王凌传》裴注引《魏末传》：“明生投食亲家，亲家告吏，乃就执之。”姻家：《后汉书.蔡邕传》：“与陟姻家，岂敢申助私党？”

    通家：《后汉书.孔融传》：“河南尹李膺，以简重自居，不妄接士宾客，敕仆自非当世名人及与通家，皆不得白。”

    怨家、冤家：《史记.张耳陈余列传》：“贯高怨家知其谋，乃上变告之。”《朝野金载》卷六：“此子与冤家同年生。”

    仇家：《史记.游侠列传》：“(郭)解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰……”《史记.酷吏列传.王温舒》：“及死，仇家欲烧其尸，尸亡去归葬。”

    恩家：《清平山堂话本.李元吴江救朱蛇》：“请恩家到偏殿进膳。”

    年家：同年登科的人。宋王质《送陶茂安赴湖南》：“飘泊年家子，依归父执尊。”

    对家：对手。曹丕《典论.自叙》：“余少晓持复，自谓无对……后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出。”今日仍用此词。例中“持复”为武技名，两手各持一戟。

    浑家：妻子。《京本通俗小说.碾玉观音》：“拒身里却立着崔侍君浑家。”浑家指妻，从字面义来说即浑人(不懂事），是由“拙荆”演化而来。

    儿家：唐宋时妻子自称儿、儿家。《伍子胥变文》：“远道冥冥断寂寥，儿家不惯长欲别。”《云溪友议》卷四：“（韦）皋妻垂泣而曰：‘韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞几家，为尊卑见诮？”

    姊妹家：姊妹。辛弃疾《减字木兰花》：“秋月春华，输于寻常姊妹家。”

    外家：外婆家的人。今语同。《史记.魏其武安候列传》：“倶宗室外家，故庭辩之。”又：“时诸外家为列候。”《汉书.王吉传》：“外家及故人可原以礼，不宜居位。”

    责家：负债人。《后汉书.樊弘传》：“素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。责家闻者皆渐,争往赏之。”《三国志.吴志.潘璋传》：“璋性嗜酒，居贫，好赊酤。责家至门，辄言后富豪相还。”此指收债人。

    郎家：情郎。苏小小《减字木兰花》：“遣妾伤悲，未必郎家知不知。”丙、表示人的某种特点。

    子钱家：放贷者。《史记.货殖列传》：“吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯予。唯毋盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富埒关中。”这“子钱家”和今语“高利贷者”“资本家”的词义几乎完全一样。又《明史.孙能传》辄鞠其金所从来。曰：‘举诸子钱家。’备引子钱家，无应者。少年遂服罪。”可见词被沿用。

    贤家：贤良的人。《汉书.叙传》：“王太后曰：‘后宫贤家，我所哀也。’”句言班婕妤是贤惠人。颜师古注：“班婕妤有贤德，故哀闵其家。”贤德，只由词干“贤”表示，“家”是指称人的词尾，颜以家庭义注，实误。

    病家：有病的人。《史记.扁鹊仓公列传》：“或不为人治病，病家多怨之者。”《潜夫论.思贤》：“是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。”

    逆风家：迎难而上的人。《世说.文学》：“孙问深公：‘上人当是逆风家，向来何以都不言？”句言深公应当是不怕难的人，为什么对别人的讲论不诘难。

    细家：人小气。柳宗元《柳公行状》：“公尝好大体，不为细家之迫速也。”即今口语“小家子”。

    温柔家：温柔的人。苏轼《多叶杏花》：“坐令游侠客，化为温柔家。”

    寒士家：寒士。王安石《送张宣义之官越幕》：“谁谓贵公子，乃如寒士家。”

    丁、用在表示性别、年纪

    《西厢记》二本四折：“女孩儿家直恁晌喉咙。”《剪发待宾》二折：“咱这妇道人家，有这个信字呵，则被这亲男儿敬重做贤达妇。”《铁拐李》二折：“嫂嫂是个少年妇人家。”《警世通言.庄子休鼓盆成大道》：“你何得轻出此语，将天下妇道家看做一例。”《何典》：“孰知那些女眷家，只为吃野食，所以要出来烧香念佛。”又：“细娘家出头露面，只恐外观不雅。”又：“谁知你枉做了汉子家……不会赚得活路钱来养老婆。”《喻世明言.腾大尹鬼断家私》：“只怕娃子家滑口，引出是非。”《朱砂担》一折：“你这后生家不会说话。”《金瓶梅》三十三回：“亦发孝顺你老人家。”

    上引及其他一些同类词例仍然使用于现代群众口语。

    (五)缀附在各种指人的代词之后

    吕叔湘《说代词词尾“家”》已将此类的主要词例举出，即“谁家、我家、你家、他家、人家、自家”等六个，但亦有疏漏。特别是此类词的最早时代和是否只限于缀在人称代词之后，吕文的论断亦有不确，故补叙有关材料。

    我家：我。《汉书.外戚孝成赵皇后传》：“昭仪自知罪恶大……恐事泄，而以大婢子等赐予业等各且十人，以慰其意，属：‘无道我家过失。”’前言“自”，非言其家，而且她虐杀皇子事，实与父母之家全然无涉。“我家”义即我。《贞观记要》载屈突通之子劝父降太宗，父曰：“汝旧与我家为父子，今则为仇雔”“我家”亦自谓。《张协状元》第十八出：“李大婆每常间欠要头发做头髢，只怕我家割舍不得。若去顶上团团剪些儿子与它，看奴家要几钱，不到不得。”钱南阳校注言：“我一一当作‘奴’，方与上下文一致。”这是不知“奴家”与“我家”同义换说，字实不误。吕文最早例是敦煌变文：“莫将诸女献陈，我家当知不受。”

    是家：此人。《汉书.外戚孝成赵皇后传》：“液庭令吾丘遵谓武曰：“我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？”苏林注：“‘是家’，谓成帝。不敢斥，故言‘是家’。不敢斥”指不敢直接称明成帝。《后汉书.明德马皇后纪》：“帝幸濯龙中，并召诸才人。下邳王以下皆在侧，请呼皇后，帝笑曰：‘是家志不好乐，虽来无欢，是以游夷之事，稀尝从焉。”’后例“是家”指皇后，义至明。

    此家：此人。《后汉书.王常传》：“后帝于大会中，指常谓群臣曰：‘此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。”’《三国志.吴志.朱然传》：“然既献捷，权乃举杯作乐而出然表曰：‘此家前初有表，孤以为难必，今果如其言。’”

    卿家：同于第二人称敬称的“卿”。《三国志.吴志.鲁肃传》：“刘备遣关羽... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读