《藏头诗》《蠢子数》《铁冠数》《烧饼歌》等辨伪及简评

    《刘基传》中说，他自请告老还乡后隐居山中，“口不言功。县令求见而不得，只好换上便服扮成野民来拜访。儿子疏忽大意领到家中。刘基正在洗脚，只好让做黄米饭待客。县令这时才自报是青田县令，刘基也只好口称县民不曾远迎有罪，但急忙躲开，后又搬家。这样谦退知自守，远避名利的人，岂会写出大讲明朝灭亡的文字。开国之帝朱元璋必不会担心明朝的灭亡。

    四、关于《铁冠数》

    《铁冠数》又名《透天玄机》、《铁冠图》。它的《序》说：元代末年.刘伯温游华山碰见一位人称铁冠僧的，便向他学习算命之术。把他们的问答记下来，就是《铁冠数》。但说清楚的只是朱元璋推翻元朝建立明朝、李自成灭明、吴三桂引清兵入关，其他绝大多数文字都不知所云。明眼人一下可以看穿，这篇文字无非是要给刘伯温的预知未来补充编造出一位神奇的老师。书中说：“牛生两尾，日月并行，木上挂曲尺，即真主也。”这是说朱元璋立明朝。牛生两尾是牛字下面再加一撇和一捺，成为“朱”字。木上挂曲尺，是“木”字上部再加一撇和一横而连写成撇横折的一笔，略如木匠的折尺，也还是“朱”字。“日月并行”指明朝的“明”字。又说：“二百余年，万子万孙之年，人口吐火，鼻内生烟，拳中走马男穿女衣，女穿男衣。江山又变矣。”是说到明代万历皇帝的孙子崇祯时，被清人推翻。“人口吐火”等四句分明是《藏头诗》中抄来的，略作了文字变化。男穿女衣即由“衣穿两截”而变。女穿男衣指满族妇女穿旗袍，相当于汉族男人穿袍子。这位铁冠僧人，名叫张中。宋濂《张中传》说：他自言曾遇异人，授给算命奇术。他也不是僧人。而是科举考试不中，游山玩水、戴一顶铁帽子，引人注意。朱元璋曾让他预说国事，“口诵数十语”，但他这数十语说的什么事，并没有记载和验证。后人钻此空子，托名伪造了这一篇文字。《铁冠数》却另说他在元末用拆字的办法预言朱元度当皇帝，足见是编造的谎言。

    五、黄蘖禅师诗及错误评价

    诗前面一段文字说《推背图》、《藏头诗》、《铁冠数》、《烧饼哥》“皆以数千百年前之人，逆料数千百年后之事，历历数出，丝毫不爽，及吾人己身所经历者，亦语语应验，断非好事者所能附会也。噫！龟蓍真有灵耶，运数真有定耶？抑吾人心劳口拙，神志昏乱，而无沉潜精锐之思，反转以妄诞诬之也？”这些称赞中“语语应验”便是假话，那些预言中许多内容，时至今日也没有人知道它的意思，怎么会是已经证实？“以妄诞诬之”正说明许多人并不相信，揭露那是好事者所附会的。

    上述赞语之后又言：“兹又得黄蘖禅师之诗，亟书之以供同好。”全文共十四节，说到清代十位皇帝之名。主要诗句解说如下。

    “日月落时江湖碧，青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。”这是第一节。曰月落指明朝灭亡，“日月”合成“明”字。青猿即青猴，而谐音“清后”即清朝皇帝。二九丹成指在位十八年。由此可以使人知道说的是开国皇帝顺治。

    “黑虎当头运际康，四方勘定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。”首句“康”指康熙。“五五”相乘，再加“六六相乘，共是61，是在位的年数。

    其他各节中“有一真人出雍州”指雍正。“乾卦占来是运隆”包含乾隆”之名。“赤龙受宠事用嘉”指嘉庆。“白蛇当道慢腾光”指道光。“不幸英雄来海上”把来侵略的帝国主义称为“英雄”。

    “亥逐无讹二卦开”指咸丰，这与《烧饼歌》中“太极殿前卦对卦”指咸丰相同而抄袭。

    “同心佐治运中兴”含“同治”年号。

    “光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭”，其中含“光绪”。

    “中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六，坐看境外血如泥。”其中“仪“指博仪，“统”指宣统帝。“豕后”指宣统最后一年的辛亥年，复与属相猪相应。“牛前”当指宣统元年已酉。句言宣统帝仅从己酉到辛亥的三年。“继统偏安三十六”这是指清朝受帝国主义侵略苟安残喘的最后一段时间。因此，此预言诗必定只能是清朝之后中华民国时期的某人的骗人伪作。

    黄蘖禅师不知何许人，但对这个称名可以分析。唐朝时福建黄檗山有个名僧，法号就叫黄檗禅师。但另有个“蘖”字本音nie，却也是“檗”字的代写字。也就是说，中华民国时期某个人，故意用唐朝黄檗禅师的名号，而又利用飞白修辞方法，把“檗”字别写成“蘖”。而取音nie,即“黄蘖”另谐音“谎捏”，即“捏谎”的倒序：这本是编造谎言之作。目的是试探有没有人识破他的机关。

    这篇诗每四句说一个皇帝，但说光绪的共有12句。“光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭,秦晋一家仍鼎足，黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟，九州又见三分定，七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鳌能载主，旗分八面下秦州。”前两句中嵌入光绪名。“秦晋一家仍鼎足“指慈禧慈安两太后垂帘听政与同治或光绪之间表面上的三人掌权。青猿运厄力难胜，指皇帝拗不过听政太后。“黄”谐音“皇”，猿即猴而谐音“后”指帝，与说顺治的“青猿相遇判兴亡”句中青猿即清帝的曲折方法相同。

    徐珂《清种类钞.方伎类.黄蘖禅师诗》引录了此诗全文，并在有关句下依次指出“此言康熙”到“此言宣统”，完全正确。但未有任何解释论证，所以本文只就重点句子辨析这些答案的根据。

    但是，李连斌编注的《推背图》一书却对此假预言作了许多新的附会而肯定灵验。他把说嘉庆至同治的四节，解释为自道光以后清朝又开始不稳定、鸦片战争、太平天国、义和拳、八国联军、辛亥革命、张勋复辟、袁世凯称帝。特别是“中国**成立了，帮助孙中山进行北伐、讨袁，‘同心佐治运中兴’。”却全然没有与原文结合，不指出根据何在。唯一结合之处的“同心佐治运中兴”却全未看出它实在是嵌入同治皇帝之名，大错特错地附会为第一次国共合作。

    李书把本是说光绪及以下部分当作一层。说黄猿运厄力难胜”指辛亥车命推翻满清。“用武时当白虎年”指中国**推动而合作的第二次北伐战争。“红鸡啼后鬼生愁”西安事变后的国共统一阵线抗日战争。“宝位纷争半壁休”则是三年内战，国共两党争领导权。“旗分八面下秦州”是人民军队以延安为根据地，同国民党反动派作斗争。“豕后牛前耀德仪”是三年解放战争。因1947年是丁亥年，亥为猪；1949年是己丑年，丑为牛。又说：“坐看境外血如泥”是说新中国成立后，国内是平稳的，可是境外邻国战争连年不断，朝鲜战争就是血如泥。

    李书的结论是：“虽不知黄蘖禅师是何许人，但从诗的内容，我们初步判断是民国年间的文人大有可能。”

    李书对所有各种预言书都是相信必是李淳风等人所写，相信他们靠《易经》可以确切先知千百年之后的大事。

    六、余论：政治预言的特点

    我们已经一一辨析了多篇所谓预言未来的文字，现再从“预言”本身作一界说。

    预言有关于个人和社会的两类。对于个人未来事端吉凶的预言，是一般的算命，本书在其他有关各篇中都有讨论。《推背图》之类都是关于社会或政治的预言，这样的预言至少应有如下一下些特点.可作为判断真假的共同依据。

    一，有明显的目的性或功利性.与预言者的利害相关，是为了促助或防范未来的事端。也要预言有意义的大事。李淳风预言有元、明、清各朝的事，与唐代有什么功利？预言清人吸烟，官服是马蹄袖又有什么意义？

    二，预言者要使人相信，一定要充分说明他的依据、原因，要作必要的论证。

    三，一定要尽量具体、准确。什么时间、什么地点、什么人、什么事，等等，含糊其辞的必不真实。

    四，为了显示正确，预言者会自报名姓，而且在多处宣扬自己的预言。

    五，预言本身有一定的制约性，受已有的条件的限制。事物的发展到了需要估计未来，而且相对可以估计时，才能有所预言。不是离开现实条件，对毫无必要，毫无端倪的任何事情都可以预言而正确。

    《推背图》之类没有一种符合上述任何一种特点，都是事后的人假托前人的名义而为。自然，这些假作预言的人也有他们自己的目的或功利(这不是预言本身的目的或功利）。一个是宣传迷信，为算卦生意大开门路。这一目的确实是达到了，而且相对说来还是久远无限期，最大限度的达到了。时至今日，连对它们进行学术研究的著作都相信并且曲意证明它们的正确、灵验，更不用说迷信观念还深的芸芸众生了。这也就是本书详细具体辨伪说理的原因。

    另一个目的，是作者文化程度并不高，对其中所用的谐音拆字、双关、拆词、嵌词等特殊语文手段知之不多，因而颇为欣赏。袭用已有之例，或仿作，来卖弄自己的聪明学问。这也是许多文化水平低的人相信所谓预言的原因。而这些文字的上述语文手段，有的实在是笨拙低劣的。

    《推背图》的结册是这种内容系统化的发端，在此之前有许多就个别事件预言的所谓“谶语”。有其一.必会续有其二、三，它们的内容互相抄袭而重复。中国历史上大事不知有多少，它们却只在朝代更换与皇帝年号上兜圈子，反而证明了并无真正的预言本领。假托的预言家，或沿用李淳风、袁天刚、刘伯温之名。也有动用姜子牙、诸葛亮大名的。《清种类钞.方伎类.乾坤万年歌》：“周太公望著《乾坤万年歌》。其论本朝云：‘十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。相继春秋二百余，五湖云扰又风颠。’这十八孩儿即把李字拆为十八子，指李自成。又同书《马前课》：“蜀汉诸葛亮有《马前课》每一课指一朝，白鹤山僧守元解释之。其论本朝者为第九课：中上。水月有主，古月为君。十传绝嗣，相敬若宾。证曰：阳阴阳，阴阴阳。在卦为晋。解曰：水月有主，清也。古月，胡也。”按，无非是把“清”字分成水、月、主三个部件之类。胡，指非汉族。至于那六个阴或阳的符号、“中上”等级、《晋卦》之类，都是瞎凑胡编的。不是从《易经.晋卦》算出清朝建立，而是把清朝已有的事实附会为《晋》卦。以“晋”谐音“进”，指从明朝前进到清朝。

    然而，《中国神秘文化百科知识》一书对《藏头诗》、《推背图》、《烧饼歌》都是解释评价为“中国古代著名的预言典籍。”固然可以说它们著名，绝不能说是真实的预言。《中国方术大辞典》也都解释为“古代预言书”。必应斩钉截铁、旗帜鲜明地指出：是后人作伪的假预言。而这类介绍、研究古代神秘文化的专著，都不指明它们的虚假和宣传迷信的坏作用。

    现在，网上有许多所谓“周易研究中心”之类，仍然把《推背图》《藏头诗》《蠢子数》《铁冠数》《烧饼歌》《黄蘖禅师预言诗》等，大肆鼓吹称赞，庸俗之至。