近代汉语及方言趣难词“兔子”辨释

不成）。”由“突儿……忽儿糊涂事”而谐音成趣。比喻的解释不确。

    《丹阳方言词典》：“剥兔子：指喝醉酒而沤吐。”“兔”是同音同调的“吐”字的趣假。剥即分离，复说吐出。“獐猫鹿兔：有所作为。”对“猫”字注音：或。按，“长、冒(或：苗)、落、图”的谐音：长出新苗；落个图头。或：“冒”与“长”同指。

    《福州方言词典》：“猴马鹿兔：比喻形形色色的人(贬义）。”但后三种动物在我国文化中并无贬义用法。“垢码六土”的谐音。垢、土，表示贬义；码、六，表示种类多。词典只提供了“六、鹿、盝”三个同音字，也许还有更恰当的同音谐音字。

    《长沙方言词典》：“兔老倌：1贼；2贼头贼脑的人。”长沙话“兔”与“偷”同音异调而谐音趣说。“佬倌”是称人的词尾。

    《牟平方言词典》：“二虎兔子：糊里糊涂的人。”是“二糊”与“土”复说。

    《北京土语辞典》：“毛兔子：称行动轻率不稳重的人。”毛躁即不稳重。再谐音“突然”义而复说。“毛、突”实际是联合结构，变为虚假的修饰结构。隐实示虚趣难词大多数都有这种情况，详见《也说复合词的深层结构和表层结构及其理据性》专文。

    《香港粵语词典》：“踢死兔：晚间穿用的无尾礼服。英语tuxedo音译词。”音译词无理据可言，一般也就没有隐实示虚的可能。但音译词要避免文字自成意思的歧解，而“踢死兔”却偏偏自成意思，这说明隐实示虚也渗透到音译词。又如“迷你裙”、“席梦思”、“可口可乐”之类。

    综上所述，可见昭通方言“兔子”的趣难词，不是个偶然的语言现象，也不是纯地方性的。正如姜亮夫先生所言是“属于全国性的”，是与“全部汉文化学史”有着多方面的深刻联系。揭示它的趣难奥秘，必得以汉文化学史为背景，从整体规律探讨；这一探讨同时又带动了相关的不少问题的正确、深入理解，或纠正前有的错误。

    《汉语大词典》不知“兔”有男妓义，所释的“詈词”义就难以理解。“兔崽子：幼兔。多用作詈词。”这个解释也有问题。兔，本是骂语，为何偏又用幼兔骂人呢？试对比，猪或狗各用以骂人，就没有特用小狗、小猪之类骂人的。不应按字面的幼兔义而言詈词。又，“兔崽子”条首例是本文前面所引的《二十年目睹之怪现状》第83回例证，这又错了。因为此例是实实在在揭露他卖屁股的劣迹，不是一般骂语。一般骂语义是由男妓义泛化而来的。这与“王八”由指纵妻外淫义泛化为一般骂语，是同一类型。由此也可见把“兔子”词研究清楚的意义。

    姜亮夫先生说，昭通方言“东惽”一词也是男妓的意思。但“惽”《集韵》去声《号韵》“贪也。”实际是“贪冒”词的“冒”字的异写，与男妓意思无关。笔者可言本字应当是“猫”或“卯”的记音别写。也就是“妓一鸡一兔一卯一猫”的多重曲折关系：其人如妓的性质。试看以下例证：

    《成都方言词典》：“鸡=猫儿=野鸡：妓女。”

    《温州方言词典》：“大毛=嬉老=花儿：妓女。”又，“大毛宕：妓院。现在又指暗中设立的集中性的卖淫场所。”又，“大毛儿：骂语。小杂种，骂人为妓女所生的。”按，温州话把老虎叫“大猫”，所以另以“大毛”称妓女。而温州话“嬉”与“水”同音异调，实际上是“水”字的隐曲，即宋代隐语“水表”的“水”。人们不知“水”的隐含，于是换为“嬉”字。

    曲彦斌主编《俚语隐语行话词典》：“猫：（粗)四川重庆流氓团伙指卖淫女。”又，“肉猫儿：(隐)西南地区犯罪团伙指妓女。”“弄花猫子：（隐)旧时四川盗匪团伙指玩弄女性。”又，“耍猫儿：（隐)西南地区犯罪团伙指以色相事人的女子。”又。“拿卯：（隐)旧时四川商贩指嫖娼。”又，“逮猫：（隐)四川重庆流氓团伙指嫖客寻找卖淫女。猫，指卖淫女。”

    《新刻江湖切要.身体类》：“男风：卯生。”

    (原载《成都大学学报》2003年第3期）

    附言

    《成都大学学报》2004年第2期《读者争鸣》文如下：

    贵刊2003年第3期刊刘瑞明先生《近代汉语方言趣难词“兔子”辨释》一文，征引甚博，但作者认为是“隐实示虚，设难成趣”，认为其是“新论”，本人未敢苟同。训诂中的“音训”，例如“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之，然刘文多望文生义。又，文中认为“兔”是“秃”的“隐实示虚，设难成趣”，已难苟同，至于解“秃”为“平”，指女阴不像男阴突起，也是指肛门处平而言，更是匪夷所思。其实“兔子”一词，本指扑朔迷离，雌雄莫辨而已，舍近义而求远解，语虽辨而难信。不知以为然否？

    四川绵阳：文伯伦

    《成都大学学报》2005年第2期刊发我的答辩文章《方言趣难词再答辩》要点是：

    《汉语大词典》：“秃：物失去尖端，不锐利。唐元慎《有鸟二十章》诗之八：‘偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长嘴秃。’”又“秃笔：笔尖脱毛而不合用的毛笔。”有杜甫诗例句。

    《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”可见“兔子”不能指扑朔迷离，雌雄莫辨。即令能指，“扑朔迷离，雌雄莫辨”也与妓女风马牛不相及。

    文先生说：“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之。但是古代并无男女地位平等的理论，而是根深蒂固的男尊女卑。“妾，接也”指在丈夫与妻子结婚之后接续与丈夫结婚。“妾”或“接”字都没有“低”的意思。《白虎通.嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”文先生不应当隐蔽最重要的“与夫齐体”一层，所谓“齐体”并非说权利地位平等，而是指男女合体，即头、脚上下互相对齐。隐指**。《论衡.骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上。赏赐亿万，与上齐体。”邓通是汉文帝的同性恋者，例中也是言**的。按文先生之说，邓通竟然与汉文帝是平等的，可见多么错误。

    “猴”与“喉”的谐音隐实示虚

    方言词中的“猴”字可以是各种同音字的谐音。下面绝大多数的例子都是从方言词典引录的，免标词典书名及编纂者。连续引同一地方两个或更多的例子时，仅在第一个例子标地方名。

    (一）谐音“候”，是“情状”的意思。即火候、征候、兆候，等词中的“候”。

    上海，猴极：急躁。即“候急”：急的情状。

    《汉语大词典》：“猴急：形容急欲做某事或焦急。”引例《孽海花》第22回：“郭掌柜还礼不迭道：‘你别那么猴急，你且坐下，我给你说。”茅盾《泡沫.第一个半天的工作》：“他此时右手拿着帽子，左手臂弯上挂着西装上褂，站在密司李的桌子前，脸色很猴急。”避难而不解释为什么偏偏要说“猴急”。“候急”的谐音，即人的情状急。

    北京，变眼猴儿：容易变脸的人。即改变脸色表情，“眼”谐音“颜”。

    急脸猴儿：容易着急动怒的人。土猴儿：浑身泥土的人。屎猴儿：旧指掏粪工人。逗猴儿：轻佻地开玩笑。即逗弄情状。“猴头狗：嘲讽人轻浮油滑”。由“候透苟”谐音，即透露出不正的情状，变动了字序，以便谐音成趣。“面猴儿：一种酥而软的甜瓜。也叫‘老头乐’。”理据是“绵软的征候”。

    哈尔滨，气猴儿：小孩故意惹人生气。惹人生气的情样。酸脸猴儿、酸脸猴子：容易翻脸的人。哈尔滨话“酸”有“不随和；易怒；翻脸”义。即：酸脸候。《哈尔滨方言词典》把这两个词解释成：比喻容易翻脸的人。比喻的解释是错误的，因人与猴无都无所谓酸脸。对于谐音趣难词,方言词典往往错误的解释成比喻。本文后文从方言词典引录词义时，一般删去“比喻”两字。

    乌鲁木齐，痩干猴儿：肌肉不丰满的人。

    脏猴儿：将自己搞得很脏的小孩儿。

    山西忻州，跳蚤猴：举止不稳重。日粗猴：爱吹牛。撂炭猴：油腔滑调，不务正业的人。都谐音“候”。撂炭是未充分燃烧而废弃的炭，谐音：他所谈的是大家所不取的。即油腔滑调。大家所不干的事，他却“贪恋”，即不务正业。

    鬼出阎猴：爱出洋相；很吝啬。“阎”是“言”和“颜”双重谐音。“鬼出出”省为“鬼出”。鬼出出的说话和颜面情状。另谐音“鬼蹙蔫”，指用钱不爽快，即吝啬。阎猴的字面意思是姓阎的猴。

    太原，剌猴八怪：长得丑。即情状怪。

    甘肃陇东方言“杀鸡给猴看”的意思是：特意给某人作出让他警戒的提示。也不限于陇东话。郭沫若《反正前后》：“他不过使用了小小的权术，杀鸡给猴看。”类似的说法是“杀鸡骇猴”。《汉语大词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他的人。”又《官场现形记》第53回的例子：“俗话说得好，叫做‘杀鸡骇猴’。拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”《现代汉语词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一个人来吓唬另外的人。也说杀鸡给猴看。”温端政《中国俗语大词典》同条解释说驯猴人杀鸡放血吓唬猴子，使它就范。”然而，实在没有为驯养猴子而杀鸡的道理。驯养猴子是要它学各种表演，而杀鸡与这些表演内容没有丝毫联系，怎么能起到使它就范的作用？《现代汉语词典》不采取这种解释就是认为不正确。以陇东话来说，曲折与奥妙仍然在于谐音为趣。词就是“先杀鸡给猴看”的简说。由“显杀机给候看”的意思谐音。显露出杀机来警戒人，已经把意思说清楚了。“给候”也就是给个兆候的意思，同义复说。如此对比，“杀鸡骇猴”就也是“杀机与骇候”的复说。

    “鸡毛猴性子”：甘肃陇东方言此词指人做事急躁、轻冒、不稳重。但不能说是比喻，因为鸡与猴无所谓天性急。人与一切动物有性急的时候，也有不急的时候。而且更与鸡毛无关。实际是由“急.毛.候性子”的意思谐音成的。毛：毛躁。“候”与“性”复说。

    (二)也谐音“候”，但另是等候义。

    北京，白吃猴儿：专爱吃白食的人。即等候着吃白食。

    武汉，猴：东西；事情。按，古代区分节气，五日为一候，三候为一气，合为气候。气、候，近义。候一气—器一东西；事情。

    南昌，猴，希望得到。即等候。

    西安、银川，猴年马月：不可知的年月。即等不到的时间。“候到什吗年月”意思的谐音。有的方言说“驴年马月”，是“什吗年月遇到”意思谐音。哈尔滨说：猴儿年腊月、猴儿年。腊月谐音：哪一月。

    乌鲁木齐，藏麻麻儿猴儿：捉迷藏。

    麻，指不清楚。也是从“候”谐音成“猴”，指情状。吐鲁番话相同。甘肃平凉、庆阳、合水等地：藏(或读为“墙”音)摸摸猴儿、藏麻麻猴儿。（也说：藏麻麻糊儿。西宁：藏麻麻胡。“麻糊”与“麻候”同指)东北话：藏猫猴。山东平邑：藏毛猴。陕西宝鸡、新疆鄯善：藏猫猫猴。“猫、冒”谐音，指冒捉、胡捉。福建建瓯：储角猴。猴，却另谐音同音异调的“勾”，指捉；“储角”指其他玩者藏在某角落。

    山西忻州，野猴：四处游荡的人。即守候在野外。

    (三）谐音“侯”。

    山西忻州，家窝猴：在家里霸道而在外懦弱的人。侯：名词做动词，称侯王，即指称霸。也可谐音“吼”，指厉声呼喊，发号施令。

    “侯”的古义为箭靶。被特用于指骰子上面的点数，因相当于靶。

    掷骰子，南京说：掷猴儿。相当于说射靶。北京说调猴儿、吊猴。双兼谐音“厚侯”，指调出骰子大点数的“侯”。

    乌鲁木齐，三猴子：用三只色子赌博。这种玩法，贵阳叫“三老猴”，徐州叫“赶猴儿”，都谐音“侯”。

    北京，老六猴儿：腰先着地的跌倒，仰跌。如：“他脚底下一出溜，玩儿了个老六猴儿。”六猴，指骰子的六点在上面，即幺点在下面为底，谐音“腰”先挨地的跌倒。

    一猴猴儿：一点点(食物）。

    猴儿肉：讥讽菜肴中肉少。一猴(侯)即一点，后一词中省说“一”，多了一重机关。

    山西忻州，猴儿狗蛋：形容球状物小。“猴儿”即与北京方言“一猴猴”指一点点相同。“狗蛋”是“疙瘩”的谐音。猴儿下颏子：很小的窝窝头馍馍。猴尿：微薄的家产。尿，也是水。俗语

    以“水，，指钱。

    把掷色子趣说成“耍猴”之类，在方言俗语还有几种而成为系列。六点涂红色，即朱色，由此谐音为“赶猪”、“猪窝”。三个色子的不同点数组合又有各种花样称名。由“样”又谐音出“放羊”、“赶老羊”的说法。玩此为赢钱，钱就是宝。由“宝”又谐音出“捉豹”说法。

    (四）谐音“厚”。

    太原，猴趾甲：变厚的脚指甲。

    哈尔滨，涨猴儿：随意涨价。涨、厚，复说。

    银川，猴奸：极自私，狡猾。徐州，猴：聪明。哈尔滨，猴儿精、猴儿奸：聪明(贬义）。但人比猴聪明得多，不会反过来比喻。“厚”指聪明的程度甚。甘肃陇东说“奸得像个猴”也是把谐音趣说成比喻。

    徐州，猴：聪明。猴妻：过于聪明的人。“猴”是“猴奸”的省说。“妻、气”谐音。

    忻州，猴儿头：烟枪上的烟袋锅。烟袋锅是大的一端。

    宁波，猴：见钱眼开，不知满足。即平实说法的“心重”，厚、重，相同。

    温州，老猴大：厚颜无耻。

    崇明，猴子结：结实难解的结子。

    上海，猴：贪嘴。是“厚嘴”的省说。厚，即指吃得多。

    (五）谐音“吼”。

    北京，菜猴儿：1菜心。2蔬菜商。首义是“(一)猴(猴)儿”的省说，实谐音“侯”，菜心心只有一点点儿。次义时谐音“吼”，指大声吆喝各种菜名。

    西宁，肘猴子戏：木偶戏。

    耍猴儿力子：即傀儡戏。以前的隐语用“吼”指戏曲演出。北京方言即有“托吼：木偶戏”一词可证。即演员一边托木偶，一边唱。《全国各界切口大词典.杂业.旅馆业》：“吼生：唱戏之住客也。”《新刻江湖切要.娼优类》：“戏师：传吼生。”《行院声嗽.伎艺》：“杖头(傀儡）：槊吼。”又，“洒吼：水傀儡。”可见，以“吼”指戏曲表演本是明清时的市语即隐语。到了近代一些方言，又谐音为“猴”而成假趣。至于“耍猴儿力子”的“力子”，却是“李子”的误写，也是江湖隐语。《江湖通用切口摘要》：“江湖诸伎，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜。”“戏法四类，总称曰‘李子’。”猴戏，俗称为把戏。所以应是“猴儿李子”。

    银川，垒猴：乱哄哄的。俗谚：家有十口，吃饭垒猴。按，谐音“雷吼”，趣说众多人吃饭喝汤声大。

    许多方言把猫头鹰叫：信猴。是“信候”或“衅候”谐音：死亡的信息、兆候。也可以是“吼”的谐音，指鸣叫，民俗说它在哪里叫，哪里要死人。

    (六)谐音“后”。

    ‘猴戴帽”、“猴逮猫”。甘肃陇东方言把席面上的一种凉菜，如此趣称。是指先把粉皮、韭菜之类为主的素凉菜盛盘，后在顶上面加少许肉丝。是把肉丝后“冒”即盖在上面，谐音成为那样情趣说法。由“帽”而说“戴”。由“猴戴帽”而再趣说“猴逮猫”，离实际情况越来越远。可以说是指鹿为马、颠倒黑白。

    洛阳，猴牵儿：背地里把他人的权利剥夺了。背后即背地里。

    济南，截了猴儿=截了猴鬼儿：蝉的幼虫。近年开发为食品，以罐头出售。按，济南把蝉叫“截了”，与“知了”都是从鸣声拟名。“猴、后”谐音指后代。“鬼、贵”谐音,指味美,古代早已食用。

    降班猴儿：留级生。因成绩名次后而降班。

    厦门，猴帽：风帽，连在大衣上挡风的帽子。即连在领子的后面。

    银川，把家猴：特别维护家中东西的小孩。把家的后代。

    忻州，一窝猴：同伙。忻州话“后儿”就是“里面”的意思。他们是一窝猴。即：他们是一窝里面的，所以是同伙的意思。

    乌鲁木齐，猴子：螳螂。

    太原，吃猴虫：螳螂。按，从“螳螂捕蝉，黄雀在后”典故而谐音它在蝉后，黄雀又在它后，各准备吃对方。又的方言叫“吃发虫”，是“迟发”即后发制人的意思。这实在是出人意料的趣难词。

    上海，猴子：旧时对人称自己的儿子。即作为后代的儿子。

    (七)谐音“垢”。

    海口，旧猴：陈旧。旧与垢复说。

    漏猴：不整洁；不端庄；不守信用。实际是不同的三义，借谐音而用共同的字。“陋、流”同音异调，夸大为污垢流下来，是不整洁。“流候”即流气，是不端庄。“漏”指丢失，“猴、钩”同音同调，指钩掉，与“漏”复说。把说的话丢失即食言，是不守信用。

    福州，猴马鹿兔：贬义指形形色色的人。“垢码六土”谐音。“垢”与“土”表示贬称。码：一连串的。六，指数目多，即形形色色。

    (八)谐音“勾”，指弯曲。

    厦门，涂猴：蝼蛄。涂蚓：蚯蚓。从虫体弯曲得名。蝼蛄从汉代就叫“杜狗”，见《方言》。“杜、土”谐音，指在土里。“狗、勾”谐音。蚯蚓又叫曲蟮。厦门话“猴、勾、狗”同音异调。

    猴、猴哥：奸夫。即有**勾结的外夫。哥，是“个”的谐音，犹“的”。

    (九)谐音“硣”，意思是小。

    《福州方言词典》：“猴：小的：猴帽、猴店。”该词典：“碎：较小的陶罐。”“碎囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。”则“猴”是“硣”的谐音。

    洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。

    “猴”是“垢、碎”两层意思同音而兼并谐音为一音。垢，指没有玻璃罩而脏。有玻璃罩的不脏，也大，另叫“洋油灯”，无“垢、磙”的意思。

    (十)谐音“逗”。

    江西黎川，猴：把东西故意在人前炫耀又不让人获得。即引逗人。据《黎川方言词典》,“猴”与“豆”同音异调。但未见“逗”字注音。

    “候急”既谐音为“猴急”，或又另谐音为“喉急”。

    《汉语大词典》：“喉急：情急。”引有两例如下。《水浒传》第38回；“又没得些钱来相请哥哥，喉急了，时下做出这些不直来。”《二刻拍案惊奇》：“疑的是妇人家没志行，敢怕独自个一时喉急了，做些不伶俐的勾当。”都是说对所想的事情想的情候着急。与喉咙没有丝毫关系。这个“喉”也是“候”的谐音趣说。

    柳州，没够喉：不解馋。即不够的情状。食物不能入喉管，恰恰趣说为入喉管而不够。

    西宁，急喉麻：着急。“麻”是乱的意思。那个缺字实际应是“抓”字。