上海话“瘪三”为什么能通行全国

头。

    武汉，贱三爷：骂人不自重。

    哈尔滨，浪三儿：轻佻的女性。三吹六哨：吹牛。

    陕西绥德，日瞎三：无能、儒弱。

    山西河东地区，吹三：吹牛。谎三：说谎的人。浪三：爱出风头的人。鳖三：窝囊无能的人。毬三：骂不知姓名的人。

    甘肃平凉，争三：冒失、逞强、爱出风头的人。谝三：夸夸其谈的人。慌三：慌张的人。谎三：说谎的人。说三：乱扯的人。

    徐州，硬头三：冒失、爱出风头的人。

    惠焕章《关中方言趣谈》：“骄傲自满叫张三；耍半吊子叫争三。爱吹大话叫摞三；行动轻浮叫飘三。”

    江苏南通，大脚三：旧时不缠脚的妇女。清孙锦标《通俗常言疏证》有“大脚三儿”条，引《儒林外史》第42回：“敲开门，一个大脚三带了进去。”又引《金陵杂志》：“大脚三，步履轻飘，亦足摄人魂灵。”即南京也有此词。《汉语大词典》：“大脚三：方言。旧时称未缠足的女仆。”

    有的词语指同一事物，而有“三”与“山”的异写。“山”是本字，“三”便是谐音的趣假字。《汉语大词典》：“山儿：猕猴的别称。《俚言解》卷二：‘释氏《传灯录》呼猕猴为山儿。俗呼三儿，音讹也。”猴子生活在山中，所谓“山中无老虎，猴子称大王”。古代有山猴、山猿、山猱等词。“三儿：第三个儿”，便是有意先让人产生错误。北京叫“三儿”、“三子”。上海及一些地方叫“阿

    三”，也是“老三”的意思。

    蒲松龄《聊斋俚曲集.富贵神仙.第七回》：“（张春)见他骂的太不堪，便说：‘我劝你省着些罢。’那老婆不识起倒，便说：‘张春，你出来撑什么山呢？”’甘肃话“争三”与蒲松龄的“撑山”实际是相同的。

    东北方言，说山：吹牛。有俗语：“先说山，后说天，说完大海，说旗杆。”但，“说山”，“说天”，“说海”，“说旗杆”，都不能表示吹牛。天、海，都是因虚假的“山”而再陪衬的虚假。那“说旗杆”却是“说齐干”的谐音：总有说完的时候。“说山”与甘肃的“说三”是同义词。北京方言，山砍：无边无际的述说。砍大山：高谈阔论，带有吹牛的意味。“砍”是“侃”的谐音，等于“侃侃而谈”。说山：说荒诞不经的事。摇晃山：大话。家伙山：专门鼓动干坏事的人。是“嫁祸”的谐音。鼓动干坏事就是让人着祸。“山”都是对贬义事物来说。北京方言，山愣子：外地来的容易上当的人。外地也可以是城市，甚至可以是大城市，而不是乡村。充分说明“山”是表示讥讽。

    《汉语大词典》：“说山：旧时拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加工资。老舍《赵子曰》：‘如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”其实，“说山”可以指闲聊。但闲聊不限于车夫与雇主之间，不存在另一方的心“和山上的石头一样硬”的事理。那样解释，只是车夫的“趣侃”罢了，并不是语言学的词义。

    上海话还有：“瞎三话四=瞎话三千=瞎话八讲：胡说八道。比‘瞎话’语气更强。”“老茄：摆老资格，自以为了不起。也说老茄三千。”但是，为什么一定要用“三千”来夸大呢？瞎话多，也不以“句”为单位来计。摆老资格，自以为了不起，往往也是一种态度，更不能以“句”为单位来计。“三”也是“山”的曲折。表示贬义。由于趣假的“三”，于是再来趣假的“千”。“老茄”并不是以茄子比喻。“茄”是“嘎”的谐音作趣。而“嘎”是“个”和“啊”的合音。“老茄”的意思就是：老个啊。指老资格。“三千”也是如上述。

    《上海方言词典》：“茄三胡：聊天。”对“茄”字标同音代替号。按，“茄”实际是“懈”字同音同调谐音：松懈。聊天就是漫无边际，很不严谨的说话。这与“胡”指胡乱而言相一致。

    从上面的论证来看，不仅“三”是“山”的趣假，而且词中往往还同时也有其他的虚假字。可以对前面介绍的那些词语再作这种论证。

    “烂污三鲜汤”，“烂”与“鲜”的矛盾就提示着“鲜汤”属假。词的真实用字及结构应当是：“烂污山先躺。”而“先躺”犹如古语“横陈”，指性诱惑。所以才可以表示淫荡。词典用比喻解释是错误的。阿土孙、三孙子：“孙”谐音“稀松”的“松”，即不坚强。贱三爷：“爷”谐音“也”。等于文言“贱也！”的感叹。

    上海话及别处方言词语的其他数字，也可能是谐音的虚假。详见《方言俗语词的数字谐音趣假》。

    上面用大量的例子证明上海话的“瘪三”等一大批词语中的“三”是“山”的谐音。不仅上海，许多方言都有同样的词语。也有其他许多字的这种谐音造词。所有这些例子，以及本文未及的更多的这种词语，说明我们汉语，特别是方言，独有一种奇特的造词法：用谐音的虚假字隐蔽真实用字，形成趣难。犹如谜语，有巧智、艺术、情趣的特点。古语：“言之无文，其行不远。”说话没有文气，就不会流传开来。这种趣难词有浓厚的文气，而这种文气尤其表现为趣而难的新颖,贼怪，因此在方言区内被群众喜闻乐见,也会扩散到临近地区。受到名作家的青睐，采用到作品中，更会成为通语而进入普通话。**当年在延安窑洞写《反对党八股》,“瘪三”词就在陕北扎了根，新中国成立后全国学习这篇文章，于是“瘪三”便进入普通话。

    这种趣难词大多数都历史悠久，为什么辞书避难或错误解释呢？由于不看重民间文化和方言研究；从事方言研究的，不注意与更多的方言对比，尤其不注意探求词的理据。所以，一旦解释起来，就不知谐音趣难机制，而成这样或那样错误。如《运城师专学报》1988年第2期王雪樵《河东方言词语辑考》，对本文前面举的山西那些方言词解释说：“骂语何以以‘三’名之？盖‘三’有卑小之义。称其‘三’者，轻贱之也。”但“三”并没有卑小之义。若有，“二”“一”“零”岂不是有更卑小之义，为什么反而不用它们表示轻贱呢？

    试再解释“瘪三”为什么用在朋友之间，成为昵称。“小瘪三”为什么骂小孩用，也常为昵称。词典也居然没有解释。也许是“别散”的谐音：别见外，别疏远。即不见外，不疏远，指关系亲近，所以成为昵称。

    最后，再对“吹牛皮”作解释。前面提到陈文说：“吹牛”是西北高原的方言词。这也是想当然。《汉语大词典》：“吹牛：夸口，说大话。清李伯元《南亭笔记》卷十：‘翁叔两番访鹤，吴清卿一味吹牛。’茅盾《子夜》五：‘管车王金贞和稽查李麻子本来不过是流氓，吹牛，吃醋，打工人,拿津贴，是他们的本领。”’而“吹牛皮”条是萧军和丁玲的例句。《明清吴语词典》有“吹牛皮”“吹牛屁”“吹牛屄”词条。可见，并不只是西北高原的方言词，南方有水牛，因而词与“牛”，与西北高原，并没有实际事理关系。“牛”是“扭”的谐音，犹如“转”，而再谐音“赚”，即那些大话是骗人的。“皮”是“脾”的谐音，指“性”。吹牛皮。细致意思是：吹嘘而骗人性质（的话）。

    有人解释说“吹牛皮”是从“吹猪皮”而说的：杀猪后在皮下吹气，使褶皱隐曲处都绷起以便刮毛。但如果是这样，就可以直接说“吹猪皮”。因为“猪”可以谐音“朱”，而“朱”即“赤”，可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。又有人解释说“吹牛皮”是从“吹羊皮”而说的：黄河上游兰州上下用连接多个的羊皮气囊渡河或向下游运输。但如果是这样，就可以直接说“吹羊皮”。因为“羊”可以谐音“佯”，而可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。但并没有说成“吹猪皮”与“吹羊皮”。这是可能性没有得到实现的机遇。相反的，没有实际事体的“吹牛皮”却成为这样的词义。事物正就有“有因而无缘”的不能实现，与“无因而有缘”能实现这两种类型。

    补说：

    上海文化出版社2002年9月出版的易中天《西北风，东南雨——方言与文化》。其中有《外语与方言》一篇，说到“瘪三”。

    “洋泾浜如此这般一普及，有些词就变成了上海话，不再是英语了。比如英语管乞丐叫deg，管乞讨叫degfor，洋泾浜则称作degsay，写成汉字变是‘瘪三'。瘪，则容貌枯黄干瘪；三，指衣食住三者全无。”

    但这种解释是不能成立的牵强附会而哗众取宠。degsay，按音写成汉字只能是“的个塞”之类，绝对不可能是“瘪三”。“三”虽然可以指三者，但无从衣食住三者。“全无”又是凭空填加的。