西安方言的隐实示虚趣难词

sp;  115.佛笤帚：用脱粒后的高粱穗和茎扎笤帚。

    115.佛鞦：用绳、板子等绑秋千。

    “缚”的谐音。本是动宾结构，谐音后成了偏正结构：佛的笤帚、佛的秋千。

    229.仙人掌：观赏植物，茎像手掌。

    没有解释“仙人”的意思，而仙人的手掌并没有剌呀。是“嫌”的谐音。“嫌人”是古汉语“使动用法”：（那些剌)使人嫌弃。因此古代没有人观赏它，作为观赏植物的历史并不长。佛和仙虽并不是人，却是仿照人而编造的，所以附在这里。

    第三类，用其他的字谐音作趣假

    16.皮张厚：不计较小事，别人能沾光。

    15.皮薄：过分计较得失，别人不能沾光。

    自然不是两种人的肉皮有厚薄的不同。“皮”是“脾”的谐音。脾性有淳厚、浅薄的不同。

    25.旗行窝：后脑窝。

    “旗”是“齐”的谐音。趣说后脑窝与嘴一齐行动。后颈窝与口腔及食管前后位置对应，张口说话或吃饭时，此窝同时有深浅的变化。试比较类似的名称，苏州、上海：争食潭。哈尔滨：争嘴窝子、馋坑。南京、银川、贵阳：争嘴窝。牟平：争食窝子。宁波：馋痨槽。柳州：谋食窝。梅县：抢食颏。济南：馋窝。广州：独食罂、为独食。福州：贪食窟。长沙：歉食窝。长沙并有儿歌：歉食窝深，好吃不做声；歉食窝浅，好吃不要脸。而山西忻州叫：后燕窝。“燕”是“咽”的谐音。都是说，后脑窝也在吃饭，甚或争着吃、吃不够。西安话此词却包括了也在说话。

    29.—簪眼：一眨眼。

    “簪”是“眨”的谐音。

    35.脖脐窝儿：肚脐眼。

    按，词中“脖”字读，而在指“脖项”的正常用法中读。可对比出“脖脐窝儿”中实际是“脯”的谐音。

    57.抓毛老胡儿：抓子儿，儿童游戏。用几个石子儿或杏核儿等，扔起其一，做规定动作后再接住。

    西安话“核”与“胡”同音。所谓规定的动作，是手在地上做花样性的快速触摸。而“摸”与“毛”同音。由“摸抓牢核儿”谐音而倒序成：抓毛老胡儿。字面意思另是：抓毛老胡须。

    66.拉皮条：撮合男女不正当的性关系。

    粗俗的直说，就是给卖屄的拉买主。简说成：拉屄卖。屄，谐音隐蔽成：皮。民间性隐语把**用“食”来说，《诗经》《楚辞》已经如此。因此把“卖”换说成卖粮食的“粜”，再谐音隐蔽成“条”。参见后文“失”条。

    67.杂糕：煮熟切碎供食用的牛羊猪等的内脏。

    “搞”的谐音。把杂类搞在一起。

    71.瞎眉钻眼：形容视力不好或不注意看。

    词义与“眉”没有关系，“眯”的谐音：眼眯看也不清如瞎。所以是形容视力不好。“钻”是“转”的谐音。转眼，即不注意看。

    17.咪猫：母猫。

    是从“女猫”来说。“咪”是“女”在词中的“语流音变”。西安话“女猫”本应读，因后面的而发生“前同化”，成。因为没有的音节，即不能相拼，于是再变成。而在书写上，又是故意选用“咪”字，成为：咪咪叫的猫。便不分雌雄了。

    26.嫁汉：偷汉子。

    是从有夫之妇行为如此来说的。她们偷汉子，等于增加一个汉子。所以，“嫁”是“加”的谐音。肮脏而隐蔽的事，说成正当而公开的事，谐音就可以如此神奇的颠倒黑白，指鹿为马。

    80.花裹肚儿：瓢虫。

    此虫的背壳花，底面(可视为肚腹)并不花。“花骨都”的谐音。花，指星状斑点。骨都，指疙瘩状。本词典“花骨都儿：没有开放的花”，可参。

    98.疥肚子：蟾蜍。

    疥，指背部的疙瘩如疥疮状。蟾蜍的肚子上并没有疙瘩。“肚”是“毒”的谐音，指疙瘩中含有毒素。

    103.雪里红：芥菜的变种。

    本应写成：雪里蕻。《集韵》：“蕻：茂也。”《类篇》：“蕻：吴俗谓草木萌曰蕻。”明王磐《野菜谱》：“四明有菜名雪里蕻。雪深，诸菜冻损，此菜独青。”雪里蕻的名义是雪里仍然生长青青。“雪里红”的谐音，则另有诗情画意。

    128.白胡老儿：先天性疾病。体内色素缺乏，生来毛发白色或淡黄色。

    字面是白胡须老人的意思。但词是就此类儿童和青年来说的，与胡须无关。实际是“白乎乎(如)老儿”的谐音。有的方言叫“白羊病”，谐音说“(毛发）白样”。

    132.水淹住咧：魇住了。

    “睡魇住了”的谐音。

    136.额楼：额。

    额，是头颅的前部。“颅”谐音成“搂”。

    毛脸草绳：凌乱；不整洁。例如：屋里懂(弄)得毛脸草绳的，也没人打折(收拾）。又，干早(清早)起来脸也没有洗，头也没有梳，毛脸草绳地跑去咧。

    从第二个例子看，“毛脸草绳”是“毛连草绳”的谐音。没有梳的头发连粘住如草绳。这是本义。泛说的凌乱、不整洁，应当是引申义。

    帽盖子：发辫。

    “毛结子”的谐音。毛，指头发。结，指辫。“结”，古音读如gai，与今“盖”字同音，大约南北朝时才与今音jie同。也就是说“帽盖子”中保留着“结”字的古音。

    182.柳谋子：青苔。

    “柳”是“绿”的谐音。“谋”是口语记音代写，指绒毛状，有音无字。

    182.柳娃子：扒手。

    “柳”是“绺”的谐音。本是量词，犹如“带”、“束”。又是“剪绺”的省说，指小偷剪断荷包等的带子，偷去荷包，从而偷里面的钱物。“带”也谐音指“口袋”。

    182.溜州：溜走。

    当写成“洲”。是从歇后语“五洲加一洲一六洲”，而谐音“溜走”。

    188.门纂：门上的转轴。

    “纂”正是“转”的谐音。

    192.人五人六：神气十足。

    “五”是“物”的谐音。自以为是个人物的神气。由虚假的“五”再陪衬上虚假的“六”。此词产生在“五”“物”同音的方言。西安话不同音（“物”)，是从别的方言吸收来的。

    241.灯楼儿：灯笼。

    简单而容易制作的一种灯笼是“篓子”形，俗称：火罐灯。由“篓”谐音成“楼”。

    274.江米糕：糯米粉做的糕。

    南方出糯米的地方叫江米，是“浆”的谐音。煮后有浆汁。

    61.打碗花：夏秋季开花，花冠漏斗形，分红色。

    学名叫：铁线海棠。铁线，说它的茎柔韧，难折断。有茎无枝，又不能挺立。这种茎，俗称“蔓”。几条茎拧搭在一起，在地上或攀附他物伸延。由“搭蔓”谐音成“打碗”。

    7.直肠子：直性子。

    “肠”是“敞”的谐音。与“直”复说。

    9.失：男女交合。也说“窄”。

    “食”的谐音。《诗经.陈风.株林》：“朝食于株。”《唐风.有秋之杜》：“彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？”食、噬、饮食，都是说**。而“窄”是“塞”字近音谐音。

    9.失机：非常着急。

    “实急”的谐音。

    9.失眼：令人讨厌。

    “实厌”的谐音，确实讨厌。

    9.失鬼：暗中使用诡计。

    9.失国：摆弄。

    9.失蹋：糟蹋。

    9.失噘：责骂。

    9.失弄：捉弄。

    以上五个词中的“失”字，在西北多处方言另作“日”。是贬义动词的词头。西安话的“曰”字不同音，不是词头。另是“事”的近音谐音，动词，犹如：做。其他多处方言的“日鬼”有使用诡计和摆弄二义。西安话则分化为两个词，“失国鬼”与“国”同音，仅是词中“国”为轻声的字面意思是：亡国。故意要风马牛不相及，十分明显。

    11.耳失：理会。

    “耳”是名词动用，指听。“失”是“识”的谐音，犹如“知”。听知其事就是理会它。郭沫若《卓文君》第二景：“我那么恭维他，他才不大耳识我。”

    78.牙狗：公狗。

    牙猪：公猪。

    “牙”是“压”的谐音。从**时在上位来说。

    86.奶条子：骟过的母猪。

    “条”是“挑”的谐音。西安话把“骟”叫“挑”，即挑割去生殖器官。

    280.黄：事情失败或计划不能实现。

    “谎”的谐音。

    212.站板子：屋面板，铺在椽子上的木版。

    “栈”的谐音。比较简易的修建，是把树枝劈成小而短的栈条铺在椽子上。用屋面板就讲究而造价高。等于高级的栈。

    216.干伞：（说话做事)利落。

    “散”的谐音。指不纠缠。

    227.减脚：垒墙时最初的几层砖叫减脚，减脚上再垒土坯。

    “坚”的谐音。使动用法：使跟脚坚固。

    227.减脚客：指不务正业，倾家荡产的人。

    此词中“减”字是字面实际意思。“客”字谐音“克”。妨克而减少老跟脚。原因在于不务正业。

    11.耳静：耳鼓膜。

    “静”是“镜”的谐音。鼓膜是接受声波而传达到听骨，如镜起反射作用。北京方言正叫：耳镜儿。

    62.大模失样：大模大样。

    “失”是“势”的谐音。“模、势、样”三字不避复。

    76.抱尺等寸儿：形容斤斤计较。

    掐，指减少。“等”是“镦”的谐音，指延长、增加。

    瓜眯失眼：形容很傻。

    是“瓜眯实严”的谐音。眯：堵塞。实严：没有空隙。指不灵活

    158.熬娘家：走娘家。

    “遨”的谐音。犹如“游”。

    174.肘呼子：杖头木偶。

    “肘”是“犓”的谐音：举。

    (原载《陕西教育学院学报》2008年第2期）

    补说：

    关于“帽盖子”，孙立新《陕西方言漫谈》（中国社会出版社2004年）中《陕西方言本字考》：“絃gai音该。中补地区把发辩叫‘帽～’或‘毛～’。《广韵》古哀切。《广雅.释诂》：‘束也。’《集韵》入声哀韵：‘拘束也。’”

    按，说“絃”是本字，是可以的。但从古音与事里深究，“亥”字与gai音，都不能表示“约束”义。声母j、q、x，是从g、k、h演变来的。对“结”古音的声母，拟为g，而不是j。所以，我以“毛结子”的理据解释，是从根本上来说的。“絃”字最早见于《庄子.天地》：“方且为绪使，方且为物絃。”意思是：被琐事役使，被外物拘束。

    关于“姚婆子”，董绍克《汉语方言词汇差异研究》（民族出版社，2002年）：

    又如“尧婆”一词，龙潜庵《宋元语言词典》释作“后母，多指恶毒是后母”。其根据是《灰栏记》四折：“他是无情分尧婆管甚的。”当然，被称作尧婆的人，有的是个后母，如《酷寒亭》三折《红芍药》：“道偷了米面把瓮封合，掬的些冷饭儿又被尧婆劈手把碗来夺。”此例的尧婆就是后母。但《灰栏记》中的尧婆则是马员外的“大浑家”，显然是个“前母”。其实“尧婆”是鲁西方言中很普通的一个词，泛指轻佻浮浪、品行不好的女人。以此义征之元曲，无论是《酷寒亭》中的尧婆，还是《灰栏记》中的尧婆，无不属于这类女人。由于“尧婆”是贬义词，而元曲中的后母又多被写成反面人物，所以“尧婆”的称谓就往往落在她们的头上。注家利用归纳法，自然就容易把“尧婆”解释作“后母”，乃至“恶毒的后母”。

    按，从鲁西方言论证“尧婆”不是“后母”义，是很正确的。但，疏忽了为什么用“尧”字的疑难。也不是从轻佻浮浪、品行不好的女人来指后母的，许多被称为尧婆的后母与非后母，也不是轻佻浮浪、品行不好的。