垫音助词“其”及其研究之评论

    古汉语“其”字使用频率极高，词义或用法的归纳研究在早期虚词著作中是比较混乱的。《经传释词》卷五“其”字条归为十三种用法，第十二种是：“其，语助也。”首二例为《易小畜初九》》：“复自道，何其咎？”《书大诰》：“予曷其不于前宁人功攸终？”然而第九条“乃也”中又有《召诰》“曷其奈何弗敬？”还有《论语.为政》：“奚其为为政？”即“奚其”与“曷其”中都是疑问代词后用“其”字，却被分为两种用法。第十条“犹‘之’也”中有《书盘庚》“不其或稽”例，但第十二条用法中也有《召诰》“不其延”及《晋语》“不其集亡”，《康诰》“未其有若女封之心”例，实则都是“其”用在否定副词之后。又如《晋语》：“丧田不惩，祸乱其兴。”《费誓》：“马牛其风。”两例中“其”都是位在主谓之间，但王氏训前例为“乃也”，训后例为“语助也”。

    《词诠》也有此种情况。它将《左传.僖公十五年》“秦不其然”例归为无义的助词，却将《论语.秦伯》“不其然宁”归为副词“殆也”义。在其他非助词用法中实际多有是助词的用例。而裴学海《古书虚字集释》竟将“其”字训释为三十九种意义（有些意义又再分为好几种不同的意义)，其实有许多用法完全就是无义助词的同一种用法。

    “其”的助词用法的研究实在是未受到重视，因而不明其详的，将助词的“其”误解为其他用法，是使“其”字用法或意义极度增繁，使其失去规律性准确性的一个主要原因。《中国语文天地》1986年第五期有刘基森同志《〈诗经〉中“其x”“x其”一类格式的性质》一文，已确论这类格式中的“其”字是“凑音足句的语间助词”。该文判定为助词的例句除《诗经》的“零雨其濛”、“雨雪其霏”、“伊其相谑”、“坎其击鼓”之类外，还有“何其”、“如之何其”的结构，还有《楚辞》“九疑缤其并迎”、“芳菲菲其弥章”句式中的“其”字。笔者以为刘文对“其”字助词的大观远未全及，更未对其规律作出概括。本文拟就“其”作助词的全局加以分类归纳，以明其规律’并就“其”字研究中一些误说加以评论。

    首先，我们用例句来归纳非代词的“其”字常见的许多特定位置，可以归为五类。

    (一)位于疑问代词后

    “何其”、“奚其”、“谁其”、“孰其”，是四种最常见的组合。因而“如何”有作“如何其”的，但少见。“如何”有“如之何”的变式，因而又演为“如之何其”的结构。“何其”单用又有“何居”的变读式和“曷其”的异写式。“谁其”、“孰其”又有“其谁”、“其孰”的变式，即“其”字垫于疑问代词之前，与刘文讨论的“其x”’“x其”的对应呈一致性。“庸其”似不见，但有“其庸”，而“庸遽”“庸讵”实即“庸其”。“谁其”也有“谁居”的变读式。“其”字在个别例句中或可理解为指示代词，但从本类和各类垫助的全局看，全无词汇或语法意义，是纯语音形式的。因之“何其”仍等于“何”，其余可类推。下面是就每个词语举出若干例句。

    何其、何居

    夜如何其？夜未央。（诗经.小雅.庭燎）

    何其多能也？（论语.子罕）

    何其声之似我君也？（孟子.尽心上）

    何居我未之前闻也？又：吾许其大而不许其细，何居？（礼记.檀弓）

    何居乎？形固刊可使如槁木，而心固可使如死灰乎？（庄子.齐物论）

    如之何其

    予颠隮，若之何其？（尚书.微子）

    二，吾犹未足，如之何其彻也？（论语.颜渊）

    若之何其以病败君之大事也？（左传.成公二年）

    曷其

    予曷其不于前宁人图功攸终？（尚书.大诰）

    悠悠苍天，曷其有所？（诗经.唐风.鸨羽）

    奚其

    是以为政，奚其为为政？（论语.为政）

    夫如是，奚其丧？（论语.宪问）

    君将试焉，奚遽叱也？（战国策.秦策）

    虽自以为道洪化隆，奚遽不能与之踵武而齐其风？（左思：魏都赋）

    庸讵

    庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？（庄子.齐物沦）

    庸讵知其吉凶？（楚辞.哀时命）

    庸遽知世之所自窥我者乎？（淮南子.齐俗训）

    其庸

    晋其庸可冀乎？（左传.僖公十五年）

    予虽有祈向，其庸可得乎？（庄子.天地）

    上面各例疑问代词都是问情状，问事由。如果问人，只有“谁”、“孰”的前或后可垫带“其”字，成为互为对应的一组。

    谁其

    谁其尸之？有齐姜女。（诗经.召南.采薇）

    子产而死，谁其嗣之？（左传.襄公三年）

    既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇。备之若何？谁其重此？（左传.昭公五年）

    谁居

    谁居？其孟椒乎？（左传.襄公二十三年）

    谁居？后之人必有任是夫！（左传.成公二年）

    其谁

    其谁知之？（诗经.魏风.园有桃）

    其谁曰不然？（左传.隐公元年）

    人苟不狂惑戆陋者，其谁能睹是：而不乐也？（荀子.王霸）

    天下不亡，其谁之功也？（韩愈：张中丞传后叙）

    其孰

    其孰能知之？（礼记.中庸）

    其孰能与于此？（易经.系辞上）

    (二)位于某些副词后

    有位于否定副词之后的。

    不其

    不其或稽，自怒何瘳？（尚书.盘庚中）

    不其延。（尚书.召诰）

    才难，不其然乎？（论语.泰伯）

    以德为怨，秦不其然。（左传.僖公十五年）

    多尔骤立，不其集亡。（国语.晋语)按：今语仍说“果不其然”，与“果不然”之义全同。

    未其

    汝惟小子，未其有若汝封之心。（尚书.康诰）

    无其

    “无其奈何”、“无其奈间”，义均同于“无奈何”。

    “其”字还可助在下面一些副词之后。

    既其，表已然之事。

    岂不尔爱，既其女迁。（诗经.小雅.巷伯）

    既其出，则或咎其欲出者。（王安石：游褒禅山记）

    亦其义仍为“亦”。

    亦其福女。（诗经.鲁颂.閟宫）

    亦其废队(坠)是为。（左传.昭公九年）

    敢问王亦其尧耶？（吕览.审应）

    果其义仍为果，即果然。

    尔果其贤乎？丘也请从尔居也。（庄子.大宗师）

    极其义仍为“极”。

    使者晏子，极其丑陋。（敦煌变文集.晏子赋)按，“极其”之词于今已成常语。还有“更其”等于“更‘尤其”等于“尤”。无烦赘例。

    最其义仍为“最”。

    王翳取其头，余骑相蹂践争项王，……最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童……各得一体。（史记.项羽本纪）

    吕蒙……谲郝普、擒关羽，最其妙者。（三国志.吴志.吕蒙传.评）

    而最其可观者，石涧、山门、石台、西阁、瀑布也。（朱熹：百丈山记）

    岂其义仍为“岂”。

    岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之妻？（诗经.陈风.衡门）

    岂其死之不恤？（左传.成公十七年）

    岂其马上破贼手，哦诗长作寒蜇鸟？（陆游：长歌行）

    将其义仍为“将”。

    彼留之嗟，将其来施施。又：彼留子国，将其来食。（诗经.王风.丘中有麻）

    竟其义仍为竟，即竟然。

    戴升……不说钱典史的主意，竟其算他自己的意思。又：从前黄道台才过班的时候，那一天不是车马盈门，……到了如今，竟其鬼也没有一个。（官场现形记，第四回）

    (三）位于连词之后

    如其义仍为“如”，即假如。今语即有此用，例如：你如其不同意，就不说了。

    必其义仍为“必”。但此“必”字是如果义(按，“必”字的如果义，请参看张相《诗词曲语辞汇释》卷二、蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》第294页）

    见有勋告数通，必其欲得磨勘，检取《山海经》。（敦煌变文集.燕子赋（甲)）

    必其倚有高才，请其立题诗赋。（同上)按两句言：如果要查证的话，如果卖弄高才的话。忽其义仍为“忽”。但“忽”是“或”通假，义为“如果”。

    幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡邱，他人来此居。（白居易：题西亭）

    忽期南西称尊日，活捉纷骨细飚尘。（敦煌变文集.捉季布传文)按，后例中“期”是“其”字的代写，“纷”是“粉”字的代号。

    傥其义仍为“傥”，即假如。

    贱妾傥期蕃里死，远恨家人昭取魂。（敦煌变文集.王昭君变文)按，例中“期”仍是“其”的代写。“远恨”当是“远报”之误，“昭”是“召”字之误。

    与其“与”是“如”之一声之转。《广雅》：“与，如也。”参见《经传释词》卷一。“与其”义即为“如其”，为如果义。单言“与”可同于“与其”，知“其”字为垫助。“与其……，不若”的复合连词，实即“如其……，不若……”，其意甚明，故不烦例。《吕览.贵直》：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言。”此为“与(其)”之例。“与其”常见，不垫“其”的“与”反少见。

    乃其义仍为“乃”，即承接连词，于是义。

    乃其又民。又：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。（尚书.康诰）

    乃其坠命。（尚书.君奭）

    彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。（国语.晋语一）

    (四）位于指示代词之后

    是其=是，此其=此，彼其=彼。前二者又有“其是’“其此”的异体词。“彼其”也有“彼己”等的音变异写，词义仍各同于是、此、彼。又有“若(如)是其”、“若(如）此其”的结构，义仍为“若(如)是”、“若(如）此”。这些用法在上古汉语中最为发育而多见，后世也有沿用，但已为衰势。

    是其

    是其祸也。又：是其福也。（左传.哀公兀年）

    是其生也，与物同物，命之曰同。（左传.桓公六年）

    是其日夜之所息。（孟子.告子上）

    是其为人，上不臣于君，下不治于家，中不索交于诸侯。（战国策.齐策）

    若是其靡也，死不如速朽之愈也。（礼记.檀弓上）

    夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧亡羊。（马中锡：中山狼传）

    此其

    禹、汤、文，武、周孔，由此其选也。（礼记.礼运）

    此其戎乎？（左传.僖公二十二.年）

    此其为餍足之道也。（孟子.离娄下）

    今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。（史记.项羽本纪)

    此其人，岂可以托圣躬者？（明史.左光斗传）

    晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。（孟子.滕文公下）

    今齐魏不和如此其甚，则齐不敢欺秦。（史记.苏秦列传）

    彼其

    彼其之子，不与我戍申。（王风.扬之水）

    彼其发短而心长。（左传.昭公三年）

    彼其子重也。（左传.成十六年）

    彼其充实，不可以已。（庄子.天下）

    又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？（史记.屈原贾生列传）

    彼其受之子天，如此其贤也。（王安石：伤仲永）

    管仲事君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。（孟子.公孙丑上）

    尔其

    尔其川渎，则淄、澧、泺、尽。《张衡：南都赋)

    (五）位于主语之后

    刘森基文章对“其x”和“x其”格式的讨论，是仅就“其”字同它前后的单音节词(形容词或动词)的无紧密结构关系，无意义组合关系而言，已证明了“其”的助词性质。如果我们再从“其”字在句子结构中的位置作观察分析，“其”字一般正是在主谓之间或状谓之间的结合处，也就是说，“其”字的置入，可从语感上使句子的主干分段相对明显（连词之后垫助“其”字虽是同类，但极不发育，似乎是受影响而致的“泛化”）。而本文所描述的位于疑问代词、副词之后，也正是在状语之后。还有许多杂例中的“其”字，却是用于主谓之间。例如：

    无竞维人，四方其训之。（诗经.大雅.抑）

    我将我享，维牛维羊。维天其右之。……我其夙夜畏天之威，于时保之。（诗经.大雅.我将）

    畏首畏尾，身其有几？（左传.文公十七年）

    犹欲耻之，君其亦有备矣。（左传.昭公五年）

    子其行矣，我其归死。（史记.楚世家）

    妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？（史记.剌客列传）

    已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？（史记.屈原列传）

    彼穷民而实府库者，犹刎颈血以灌其腹，腹其未满，而首坠矣。（高弁：望岁）

    主语后垫助词“其”的现象，王力先生在1943年出版的《中国语法理论》第四章中早有言及：“依我们设想；上古中国语里,主语后面往往要重一个代词,判断句和描写句里的主语往往重一个‘者’字,如上所述,叙述句里的主语,则往往重一个‘其’字,例如：（a)令尹其不勤民，实自败也(《左传.僖二十八》)。（b)尧舜其犹病诸(《论语.雍也》)。这一个事实,需要更深的研究，现在先记于此。”王力先生指出主语后重“其”字的事实大有启发性，唯其具体论述似不够精确。首先他未将此种现象与其他各种垫“其”字的现象联系起来视为同一范畴。其次他将此种“其”虽同判断句主语后垫“者”联系起来，却认为“这种‘者’字已经很近于纯粹的虚词，不过，它仍不失为代词，只是该归入复指代词一类，不复认为被饰代词罢了”。（现在一般认为此种“者”字只是提示、停顿舒缓语气的助词)王先生既然把“者”视为复指代词，自然也就把此种“其”视为有某种实意，只是他未明言而已。

    对于本文所归纳的“其”字的这几种用法，我们还需要注意它们的两个互为表里的共同特点：总体的一致性或规律性；局部的偶然性或可变性。从上古... -->>
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