“七代先灵”词字面的曲折

”后宜有停顿，“七代先灵”犹云“我的祖先”，是对对方无休止纠缠的气愤兼哀告之语。“七代”也是虚粘的。

    例二即“杀么娘七代先灵已辨明于上。例一中；燕燕是未来的媳妇，不可能当面毒骂婆婆。例三，听话的对方是陌生的吃酒顾主，她一点不知正就是自己的丈夫，也不会骂他。例四的唱者已清楚对方是强盗，就要抢他货物，只是敬鬼神而远之，绝不会太岁头上动土而大骂。

    我们再另示例句以证确义。

    《紫云庭》第一折《醉中天》：“我唱道那双渐临川令；他便脑袋(明按，‘恼怠’之误：恼恨怠慢)不爱听。提起那冯员外便望空里助采声。……我正唱到不肯上贩茶船的小卿，向那岸边相刁蹬，俺这虔婆道：兀得不好拷末娘七代先灵。”是说虔婆反对忠贞爱情，要敲碎苏小卿的脑袋。也只取“先灵一头领”的指脑袋义。

    《遇上皇》第一折：“你与我休书，你在路上车碾马踏，恶人开剥死了，不干我事，我放心的嫁人也。《么》**内只经你不良，把我七代先灵信口伤，八下里胡论告恶商量。做夫妻久想，莫要十指望便身亡。”她恶毒咒骂，要丈夫死亡，并未提到丈夫的祖先。丈夫也只是说她要伤他的性命。“七代先灵”也只用“灵”字，却是指称性命。

    上述众多的例子证明“七代先灵”只是祖先义。但例句情况特殊，与正常措词不同，很多例句都是使用了虚意粘连的趣难修辞。或只用其中的“七代”意，或只用“先灵”义，或只用“灵”意而指灵验义，或指称性命义。对这种特殊情况，语言界尚无人注意，释义之误或义不误而示例误，正都由此而致。

    “七代先灵”的这种虚义粘连情况由于难以理解，需从语言理论上来作助读，它是词义的“用法”问题。张永言先生《词汇学》中说：“词的用法指词在个别的、特殊的应用场合临时带上的含义。”“它是不稳定的、特殊的、往往带有个人创新的性质。”也就是说是词的言语意义，因而也是正常的、规律的语言现象。语言固然是符号，要求准确简明，但语言又要求艺术性，符号也不完全排除艺术性，虚义而形成趣难，就是它的艺术性，就是这种用法的目的和效果。

    对于这种虚义粘连，可以从三种类似情况来显示它的非孤立非偶然性，即它的群体性、范畴性。一种就是人们熟知的偏义复词，那虚陪的一部分内容，岂不也就是“冗余”的，也可说是有碍的粘连。巧艺的致碍恰好成为趣难，不正也是相反相成吗？这是用不着赘例详及的。

    另一种情况是药名诗文。其中药名都是双音词或多音词，自有它自己的结构和文字整体含意，但也可以用全名而仅取其中一个或两个字的含意。以《西厢记》为例，三本四折《小桃红》曲，红娘叙治张生相思病的药方：“桂花摇影夜深沉，酸醋当归浸。……忌的是知母未寝，怕的是红娘撤沁。”其中本只用说“母未寝”，却粘连说成“知母”。本要说“寝”，却粘连“当归浸”。又如接着的《鬼三台》，红娘嘲张生“得个纸条儿人恁般绵里针”，也只是说当得认真，却谐音而粘连成“绵里针”全词。可见元曲此种用法的普遍。

    第三种情况是元曲中的诗文引句。《儿女团圆》第二折《采茶歌》：“谁承望洛阳的花酒一时来。”《玉壶春》第三折《尧民歌》：“俺可甚洛阳花酒一时来。”《荐福碑》第三折：“今日个洛阳花酒一时来。”花酒一时来，犹言双喜临门，却把原句出处的地名“洛阳”仍附带上。又如“十谒朱门九不开”与“侯门深似海”意近，“朱门”本是专指的。但《渔樵记》第二折《滚绣球》：“便是冻苏秦也怎生溯笔巡街，则他这一方市户那有千家闭，抵多少十谒朱门久不开。”说的是大雪时街上普通人家关闭门户。《墙头马上》第二折《黄钟尾》：“他折一枝丹桂群儒骇，怎肯十谒朱门九不开。”是说到自己老家来认亲。“朱”字就成虚义粘连而及了。

    又如“家富小儿骄”也可用于穷人。“春消息”可以指一般的机密。“一江春水向东流”可以是秋季洪水。即“家富”“春”都是虚义陪衬。这些与“七代先灵”相类似。

    虚义粘连还可变成其他类型，此不兼及。

    (原载《庆阳师专学报》1996年第2期）