“铺眉苫眼”系列词的内部形式

义项呢？然而未曾有人作论。没有语素根据的释义，很可能是不确的。

    1.2张书例句如《西厢记》一本二折：“先生是何言语，早是那小娘子不听得哩！若知道呵，是甚么意思？”“早是妾知，可以容恕；若夫人知此，决无甘休。”《鸳鸯被》二折：“小姐，你也早些儿来波。着我遥遥的等着你。早则不是腊月，冻下我脚来。”所引的例子中确实是可以用“幸而、幸亏”讲通的。但是，王力先生曾说过：“望文生义”也能把句意讲通，而把句意讲通的可能，不一定是独一无二的，词义之确却是有排它性的。“通”不等于“确”。“幸亏”之释是否正是如此呢？如果把“早是、早则”讲成“好在、因为、侥幸、确实”之类，句子也通达，词的确义究竟该是何者呢？总不能都是正确的吧。要么，都不正确，即还有也可以讲通的词义。要么，只能是其中的某一个。究竟是不是确义，还必须用语素义来证明，即用字的音或形体作根据。音，是通假、音变之类的曲析；义，是本义的引申、扩大、缩小之类的发展关系。否则，此一“通”不能排除彼一“通”之确。“通”只能是感知、摸索词义的一种间接线索，只具有可能性，不具有必然性。“通”不是求“确”的直接证明，不是证词义的科学办法。

    1.3何况张相例句也有讲不通的。

    《争报恩》一折《幺篇》：“兄弟，我是你姑舅姐姐李千娇，你见我怎生来不肯屈驴腰？”是说：你到我家来为什么不先拜见我，致使他们不认得你，反而当贼拿住了。徐宁便领会了这个提示而把她认成姐姐，便说：“您兄弟怎奈赤手空拳，不曾探望得姐姐，休怪您兄弟也。”姐姐唱《幺篇》：“你道赤手空拳本利少，怕见我面情薄。”徐宁又说：“早则不曾冲撞着姐姐，姐姐休怪。受您兄弟拜咱。”很明显，是徐宁顺着她的话意说：我确实还不曾遇到姐姐拜见，就出了这场误会，我现在补拜见之礼。句意非常顺达合理。不曾拜见是不应当而遗憾的，怎能说成“幸亏未曾拜见”呢？

    《西厢记》二本四折，红娘怕莺莺听张生弹琴时久，会有不便，便谎说老夫人叫她。莺莺《拙鲁速》：“只见他走将来气冲冲，怎不教人恨匆匆，唬得人来怕恐。早是不曾转动，女孩儿直惩响喉咙！”言：我实在没有到哪里去呀，你就这么大喊寻我。“没到哪里去”，对红娘言，指你是知道我在这里的；对可能听到的别人言，我并未到什么不宜去的地方呀。可见这是莺莺强词辩解的说法。方诸生注言：“早是不曾转动，言幸无他故也。”按：“幸亏没有其他变故”只能是红娘的心理，沉耽在幽会的莺莺并无此虑。这种“通”实为不通。

    《合同文字》四折《折桂令》：“今日个父子相依,恩义无亏。早则不迷失了百世宗支,俺可也敢昧了你这十载提携。”是说从今后确实不会迷失宗亲关系。讲成“幸亏今后不迷失”，是病句。“幸亏”只用于说实现的情况。

    无名氏《月儿高》：“若是少盘缠，差人便来讨。早则成名后，千万传音耗。”言：不要受耽误，及早成名。这是鼓励之语。“早”用为常义。尚未实现的事不会用“幸亏”来说。说“幸亏”是意想不到、侥幸，是杀风景而带贬义的，于例不符。

    《汉语大词典》(后省称为《汉大》)也有《争报恩》例。还有《黄粱梦》四折《叨叨令》：“你早则醒来了也么哥，可正是窗前弹指时光过。”言：你真的醒来了吗？只睡了弹指时光呀。言下之意，你还是再好好睡即再糊涂迷恋尘世吧。即语含讽讥。幸而义与“弹指时光过”不承。

    《张天师》一折《金盏儿》：“你问我来年春动有甚吉和凶，则你那文章千卷富。便有了文章，也要有命运哩。怕不的命运一时通？若得如此，小生早则喜也。”按，在这种情况下，其人定是说：如此的话，我实在高兴呀。而，如果考中了，我幸亏高兴呀，也是不会有人这样说的病句。

    《萧淑兰》第四折开场，梅香白：“姐姐，早则欢喜也。哥哥下三千贯财礼钱招张云杰为婿……足满姐姐平生所望。”以前婚事受阻失望，一下转机，梅香禀告，也当是激动地说：实在是小姐的喜事呀。作“幸而”便大减神韵。

    高文达主编《近代汉语词典》例《刘行首》第一折《赚煞》：“欲要见五真七祖，先受些千依百顺。早则不会冷清清和月伴荒坟。”言：让你的魂灵托生为人，再度你成道升仙，就真的不再是坟墓中的鬼魂了。

    顾学颉、王学奇《元曲释词》例，《抱妆盒》一折《金盏儿》：“这的是在地成连理树，入水长并头莲，早则不惊开比翼鸟，不打散锦纹鸳。”按，上下句同义，正反复说。“早则”即“的是”，真的、确实义。只能说预示以后婚事确实不再被阻拦，不能说幸亏以后婚事不再被阻拦。

    陆澹安《戏曲词语汇释》例，《楚昭公》三折《粉蝶儿》：“则听的兵起东吴，可朴朴胆惊心惧，早则不三战杀入王都。唬得我乱慌慌，忙劫劫，不成活路。偏生的望眼模糊，悄不见那西秦远来救助。”此是楚昭公等被吴将打得惨败，离都逃跑时的悲唱。“杀入王都”即言：真的不用三战，只一战就攻下了我们都城。“真的”一意，是照应申包胥赴秦借兵之前一再丁宁：只可坚壁相持，切不可交战。自己的都被攻破，岂能说“幸而一战就攻破了”？释者不详看全曲，不弄清剧情，仅就例句以为是吴将说自己幸而一战入楚国王都，粗疏之至。许多误释都有这种粗疏。

    《争报恩》一折，丁都管云：“不认得是舅舅。早是我不曾冲撞着舅舅。我着你老子放个辔头。”前面剧情，丁都管捉住了徐宁，当作贼向主妇报告。现在反要把他认为舅舅，心理既不顺，又得表面上消释前面的矛盾。因此和实情相反地说：我前面实在并未和你见面，即并未捉你当贼。“辔头”一句则是“背云”，以驴相骂徐宁。“幸亏我不曾碰见你”，是背地对疽神说的话，怎么能对舅舅当面说呢？

    对于上述多例，笔者按“确实、真的、实在”解释，句意不仅通畅，而且准确。那它的语素根据是什么呢？根据是：“早”是“着”的趣难谐音。着，动词“中”，即符合、合适、确实、正确义。“着然、着实”即实在、确切义。“早”和“着”读音仅是声母送气和不送气的差别，而这在方言、口语词中是规律性而多见的。所以“早是”即“着是”的曲折，义为“实是”。

    甘肃陇东人有个“着不是洋芋一碗”的说法：着实就是这样的简单；原来确实如此。多次作事不成，终于成功，却并不复杂时，会醒悟感慨地如此说。洋芋，是便宜的菜食，旧时穷苦人代为主食。喻言容易而实用。“着办不成了”：实在办不成了。“着(或：着着)是你来”：实在由于你，实是你干的。这样的话中，或读zao音，或读zhao音。而在“吃着饭”、“寻着了”等的说法中则读zhuo。可见zao的谐音也是限于上述情况，与元曲中一样有极大的封闭性。而且也都只用于句首。

    2.2但笔者无意于一定认为元曲中的“早是”等就是吸收的陇东话词语，也许在北方方言中，陇东话的这种音变在其他地方仍有，甚至不限于一二方言点。我只是用陇东话来证明：“着”音变为“早”是符合语音异变规律，是有方言根据的，陇东话就正是一个直接的参照。

    音变就是曲折，把词义的根据隐蔽了，就难于知晓，变得难而有趣。元曲特别着意于语言的难趣。隐实示虚则难，元曲中有各种隐实示虚的情况，有多得不计其数的具体词例。我的释元曲词义的文章已释解了一批，如“大肆”隐曲为“大四八、大厮把”，“放肆”成为“放二四”，“七林林”实际是象声词“厮琅琅”，“七留七林”实际是“出溜”，等等。“早是”即为“着是”，也是如此一例。可以说，这是确释元曲乃至其他作品中许多疑难俗语词的一把钥匙。笔者将会继续详释这种带修辞特点的难词。

    3.1张相释“早是、早则”为幸是，实际等于以为“早”即有“幸”之一义，但他终于审慎地没有明说。而《辞源》却直接如此解释了。“早：幸而。”例句是《水浒传》第三七回：“那大汉失惊道：‘真个是我哥哥！早不做出来！’”应当承认，“幸亏没有做出祸事(蠢事）”，是讲通句意了，而且极为显豁。我却认为，句意应是：“正好没有做出来。”即先说“早（着）”的合宜义，作为对“不做出来”的评价，以示强调。这如同“甚矣汝之不惠！”“信哉是言也”“贤哉回也”之类的表述是一致的。用“幸而、幸亏”来表述，也只是一种随文适意的换词表述，是意译，不是直接的词义。

    《汉大》也有“早：幸而”之释。有例周邦彦《太有》词：“断了更思量，没心永守。前日相逢,又早见伊仍旧。”按，宜是：确实见他如同以前。《范张鸡黍》一折：“你们说到几时？早不是腊月里，不冻下我孤拐来？”仍是：正好不是腊月。换说成“幸好、幸而”，它们都能够把句意讲通，所谓殊道同归。

    前文1.2节中言，张相有些例句中是可以用幸而义讲通的。讨论至此，我们可以回过头来再深刻地说，这种“通”也不是“确”，确义仍是统一的“正好、合宜、好在”的表述。《西厢记》“早是那小娘子不听哩”“早是妾知，可以容恕”，即正好未听到、好在我知道了可以宽恕。又如《裴度还带》三折：“旦云：‘呀，倒了这山神庙也！’夫人云：‘早是秀才不在里面。’”《东坡梦》二析：“昨日被东坡学士魔障了一日，蚤是贫僧，若是第二个，怎生是好！”其中都可另表述为“多亏、亏得、喜得”，不能认为“早”之义为“亏、喜”，同样也不能认为词义是“幸而、幸亏”。

    总之，“幸而”之释属误，张相及各种辞书例句大致如上文所辨析的几种情况，不必一一举示。

    张相书又释：“早犹本也，已也。”于是“早是、早为、早来”诸词可有“本是、已是”之义。按，“本来”是对后来的情况对言。“已是”就已然情况言，不涉及何时，而“早”则言距目前的时间远。三者或相通，而不相一。张相例句甚多，可分为两种情况。

    第一种，用为常义，“早是”即“早就是”，只表某种情况早就有了。袁去华《卓牌子近》：

    “今朝早是病酒。那堪更困人时候。”这些天来早就病酒。《董西厢》四：“早是恁凄凄凉凉受烦恼，那堪值暮秋时节。”《西厢记》五本一折：“早是只因他去减了风流，不争你寄得书来，又与我添得些证候”《董西厢》四：“果是贵人多忘，早不记得贼党临门。”各例即“早就……”意。一定要把这些例子释为“本来”或“已经”，就泯失了“早”指时间已长，把准确变为笼统。

    第二种，仍是“着”的确实义，表情况的必然，真实，含有感叹语气。唐无名氏诗：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”实是有家难归。作本是或已是无家可归，成为一般的叙述，失去感叹之情。邵雍《依韵答安之少卿》：“轻风早是得人喜，更向菱荷深处来。”轻风实是让人喜欢。柳永《倾杯》：“早是多情多病，那堪细把、旧约前欢重省。”实在多情多病。又《合欢带》：“身材儿早是妖娆，算风措，实难描。”言实在妖娆，实在难描。冯延己《捣练子》：“早是夜长人不寝，数声和月到帘拢。”夜长实是不能入睡。晁补之《清平乐》：“早是夜寒人不寝，五更风雨无情。”夜寒实是让人不能睡。《董西厢》二：“一个个精神，俏没弹剥，三十的早年高，六尺的早最挫。”三十岁的，实在都是年纪最大的；六尺长的，实在都是身材最低的。《西厢记》二本四折：“红娘之言，深有意趣，天色晚也，月儿，你早些出来么！呀，却早发擂也呀，却早撞钟也！”张生盼月上升，操琴诉心，急不可待。“呀，真的击鼓撞钟打更了！”欣喜之情，生动可感。它对比着，在此之前，耳中虚幻的更鼓声而致的扫兴。如简单化释为：已经打更了，便文意淡化无兴味了。

    可见“本、已”之释实误，或者说实无必要。其他辞书这方面的例句与张相书类似，便不再一一指误，有几个类型的例子却很有分辨的价值。

    《敦煌变文集.庐山远公话》：“大限不过百岁，其中七十早稀，三人同受百岁，能得几时？”胡竹安《水浒词典》及《元曲释词》都把此视为“早”有“己”义的最早例证。其实仍言七十岁实在稀少。所以此例却是“早”即“着”的目前所发现的最早例证，说明是口语词，最早由民间作家著录。

    《窦娥冤》四折：“自离了我那端云孩儿，可早十六年光景。”类似的例子常用来证明为已经义。这不背事理，但确切的词义仍是实足十六年，犹言整整十六年。

    《水浒传》第五六回：“时迁溜下来，去身边取个芦管儿，就窗棂眼里只一吹，把那碗灯早吹灭了。”“时迁听得两个梅香睡着了，在梁上把芦管儿指灯一吹，那灯又早灭了。”是表现盗技的纯熟准确，即“着着吹灭”，真的吹灭、恰恰吹灭。不能讲成本灭。而“幸亏灭了”则是侥幸、偶然的情况，远不足称赞神效。可以比较：一般正常情况下，说：开关一按，灯亮了。绝不能说：灯本来亮了、已经亮了。开关一按，灯真的亮了。指没有坏或修好了。开关一按，灯着实不亮。指坏了或没有修好。

    又，第七十四回：“话言未了，只见人如涌潮，却早十数对哨棒过来。”即真的十数对。第七十五回：“阮小七便去拔了楔子，叫一声‘船漏了’，水早滚进舱里来。”是拔了敌船上的楔子，官军本不相信，一看，真的流进来了。拔了楔子，水才能进来，不存在在拔楔子前“早”进来的事理。

    《汉宫秋》楔子：“某非别人，毛延寿的便是。……我又学的一个法儿，只是教皇帝少见儒臣，多昵女色。我这宠幸，才得牢固。道尤未了，圣驾早上。。”张相有此例，似乎确是说他看到圣驾已上。但，按戏剧表演程式，毛延寿道白结束之后，皇帝才能有出场的相关表演。即毛延寿道犹未了时，皇帝未上场，他也就不能同时看到而同时说已上场。但这不是主要的，关键在于实际生活中，皇帝之行，前呼后拥，有标志可知就要登朝。这是一方面。另一方面，毛延寿此话的潜隐之意是：我正要向皇帝再进亲女色之言，他真的就上朝来了。即陇东话谚语“瞌睡来了遇枕头”的心理活动，借此一句，间接传示出来。“已经上来”，又泯失了这细腻之处。《竹坞听琴》三折开场，老相公先有言：“姥姥，你先去，老夫随后便来也。”《叨叨令》曲后：“我说你不肯，老相公早来也。老相公来时，我自有话说。……”由“老相公来时，我自有话说”充分证明“老相公早来也”甚至不是说已来，而是言：真的要来对你说此事。

    同剧同折《滚绣球》曲后：“领着梁相公的言语，到白云观中走一遭去。可早来到也。”这是配合舞台“缩地有术’，象征表演的套语。即令相隔千里，舞台上只走一两圈。距离较近时，上场即到。所以人物言“早早就到了”，即不觉间，很快就到。也不是言“已到”。总之，本文就元曲中“早”字不是常义的各种情况，作了全面的词义、句意结合讨论，完全排除了“幸、本、已”的释义。

    我们再举元曲和其他作品中多量的例句来证大量的特殊的“早”字实际就是“着”的“符合、合宜”义。

    日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三开成五年五月廿日：“于院后有三岩峰，险峻直秀，三峰并起，名曰秀山。昔天竺僧来此见三峰，乃云：‘我在西国，久住秀山；今到此间，再见秀山。早出现此乎？句言：西国的秀山真的又出现在五台山此处吗？

    《朱子语类》卷八四《论修礼书》：“问：‘温公所宗礼如何？’曰：‘早是详了。又，表服一节，也太详。’”言确实详。

    元赵彦辉《醉中天.嘲人右手三指》：“把盏难舒手，施礼怎合十？亏他朝朝洗面皮。早是刚拿管笔，便有那举鼎拔山的气力。诸般儿都会？怎拿他鞭简丫槌？”言：实在只是握一支笔，他却要使移山般气力。

    《三国志平话.上》：“八人奏曰：‘这公事却早断不得，如何阳间作得天子？"言连阴间之事实在都断不了。

    《武王伐纱平话》：“女子早是从小不见风吹日灸，光彩精神。”言确实未被风吹日晒。

    《宣和遗事.亨集》：“‘……那人敢是个近上的官员？’师师言道：‘你今番早自猜不着。官人，你坐么，我说与你，休心困者。’”对方绝对猜不到是皇帝夜来妓家，所以李师师说：这一次你实在猜不中。

    《前汉书平话.下》：“忽一日告事急马，言番军入界，领雄兵五十万，欲至代州。帝曰：‘联才即位，早有此事？’”有疑而言：真的有此事？

    元王和卿《双调拨不断.王大姐浴房内吃打》：“精尻上排着七道青，扇圈大膏药刚糊定，早难道外宣无病。”言：确实难对外人说自己无病，即难掩饰挨打。

    《金瓶梅》第六十七回：“早是你看着，我怎得个心闲，自从发送他出去了，又乱着接黄太尉，念经，直到如今，心上是那样不遂……”言：我心上不安闲，你是实实在在亲眼见的。

    《醒世姻缘传》第六十三回，薛素姐百般折磨丈夫，薛夫人指责劝说。她顶碰说：“人家两口子的事，那要做丈母的闲管！早是你这般护他，何不当初你嫁了他不好！”言实在爱护他的话。

    《荐福碑》三折《粉蝶儿》：“千里而来，早则不兴阑了子猷访戴，干赔了对践红尘踏路的芒鞋。”言实在扫兴。又，《石榴花》先妨杀一个洛阳的员外，奔黄州早则无妨碍，半路里先引的一个旋风来。”言实在不应再妨碍，却正是无独有偶。

    《蝴蝶梦》一折，王大兄弟一见把父亲打死，就喊母亲。母唱《油胡芦》：“你觑那伤处一埚儿青间紫，可早停着死尸。”言尸体实摆在那里。

    《昊天塔》三折：“猛听的城边喊声举，早掷起足律律一阵黑尘士。多敢是韩延寿那厮紧追逐。”先听到喊声，即疑有追者，果然尘垚土飞扬。

    《两世姻缘》一折《赚煞》：“大姐，屈着指头儿数，不出三年，我便来也。则愿的早三年人月团圆，休教妾常倚东风泣断弦。”希望真的过三年就能回来。

    《冻苏秦》三折，苏秦拜见张仪时，张仪叫侍者把拜褥铺上。苏秦不解为何铺拜褥，张仪回答：“则怕展(砧)污了你那锦绣衣服。”苏秦衣衫破烂，顿时明白是讽剌他。未来之时，曾有张仪也许示傲的疑虑而终未信，这一句话恰是证实。于是心中自言自语：“可早一句儿也。”即：可真的讽剌一句了。第四折叙苏秦身兼六国都元帅，张仪来拜，以为会亲自迎接他。但侍者传言：“奉俺元帅将令说：你不自过去，等俺元帅接待你怎的？"张仪也会心地自言：“他早还我一句儿也。”即确实又报复了他一句，因为他以前也是如此让使者对苏秦说的。《王粲登楼》《破窑记》《衣袄车》《病刘千》等剧都有如此措句。一个“早”字的“真的”义，使行文言简意赅。难以讲成“幸而”，讲作“已经”则不传神。

    《千里独行》二折《采茶歌》：“叔叔你早则么皱着眉头？休记冤仇。叔叔你与我停嗔息怒寿亭侯。”是问张飞为什么真的对关羽皱着眉头，劝他息怒。

    《拜月亭》三折《步步娇》：“见他那鸭子绿衣服上圈金线，这打扮早难坐琼林宴。”已经坐在琼林宴上了，就只能说坐在琼林宴上真难堪。不能说成：已经难坐琼林宴。

    《裴度还带》三折《尾声》：“有一日享荣华受官爵，早则不居无安食无饱。”那时就确实是安居饱食了。对未来的情况，怎么能说“已经”呢？

    6.1《元曲释词》对“早”字仍用通句意的办法，又释出几项新义，也都属误。

    《黄鹤楼》三折：“他既请我赴会，可怎么会四面八方兵山相似？刘备也，你寻思波！早是不来呵，也罢；我自有个主意。”仅此狐例，释为“当初”。“当初”是言以前不该来。但并无以前曾来的情况，例即言现在来此事。“当初”的释义使句不合事理，必误。引例断句误，当是：“刘备也，你寻思波：早是不来呵。也罢，我自有个主意。”“早是不来呵”是“寻思”的内容。即：确实是应不来的。而“也罢”是转念之想，即不再计较该来不该来，而转思如今怎么办。

    《替杀妻》二折《滚绣球》：“早则阳台有故人。罗帐中会**，不如背地里暗传芳言。”剧情是：嫂嫂把丈夫灌醉，意欲诱张千同自己行奸，张千醒悟后以此谴责嫂嫂。“如”是“知”之误。句言：你今番为哥哥洗尘而灌醉他，确实是另有情恋，可惜哥哥不知你暗地这勾当。《元曲释词》解释说：“这里‘早则’是与其或就让，即便之意，下与‘不如’相呼应，属开合呼应语法。”如此，就成：如果有故人，不如暗传芳信。所误有二。“有故人”与“暗传芳信”是同一件事，指对张千的性挑逗，却被误当做两件事而作差比了。又，比的结果是应传芳信，即张千同意成奸，这与张千的品德和全剧情节完全相反。

    《萧淑兰》：“姐姐，早是欢喜也。”本文前已介绍，张相释为幸亏义，而实应是言实在欢喜。《元曲释词》之误尤为人始料不及：“这里用为语首助词，无义。”这三义的误释结果虽与“幸而、本是、已是”不同，但致错的原因完全相一。都是全然不考虑词的语素基础，仅把使句意之

    “通”当成词义之“确”。

    7.1又有“早难道”一词，《汉大》释为三义。一，哪里是；说什么。二，岂不闻；岂不知。三,难道说；怎么能，这些释义也是不精当的。原因就在于也是仅从通句意而泛说，避开了关键而难的“早”字。它仍然就是“着实”义。就字面言，“早难道”即“实在难说”。限于篇幅，此词的确义在另文中申叙。

    借助陇东话可以把理据曲折的“早”及相关词语，解释得简明而统一，力排众误。这虽是一个例子，却也说明陇东话作为北方方言的一个方言点，实在也有潜在的研究价值，值得我省语言学界重视。

    (原载《甘肃教育学院学报》1995年第1期）

    补记：

    1996年12月出版的《银川方言词典》：“早是：本来（副词，常跟‘还’配合使用，表诘难）：肚子疼呢，还吃冰棍着呢||娃娃哭着呢，你还要惹呢。古白话的‘早是’是‘幸亏’的意思，跟银川话的‘早是’不同。如《水浒》第十六回：‘你这客官好不晓事，∽我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来。’也可单用一个‘早’字，或写作‘早时’。”

    按，“早”是“早时”的省说，“早是”就是“早时是”是省说。“早时是”可以换说成“本来是”。并菲“早就是“本”的意思。还可以对比，“已经八点了”与“早就八点了”并不一样；二者又不能换说成“本来八点了”。可见“早是”的语素义不是“已是”或“本是”。又，银川话此词没有“幸亏”的意思，也说明把“本是”解释成“幸亏”，是不妥的。

    1994年12月出版的《西宁方言词典》：“早：1早晨。2很久以前。3时间在先的。4比一定时间靠前。5套语：∽。6现在：∽来|∽走|∽吃|你说。7动词前加‘早’表示‘那么’的语气：∽算了。”

    按，后两义本不能用“早”字表示。6也是动词前加“早”，7的“早算了”实际也就是“现在算了”，所以6与7实际是相同的。甘肃陇东方言也这样说，但都有前承的条件即语境。例如：“事情已经办完了，咱们早就回吧。”是说现在应该或可以回去了，不是说早就回去了。“事情已经办完了”是“早回去”的前承的条件。又如甲说：“要下雨了，走不到了。”乙就说：“早就原回吧，不去了。”又如：“饭已经成了，早就吃吧。”情况相同。这样的“早”其实是“这么（吗）”的合音记写。试比较事情已经办完了，咱们这么（吗）就回吧。”而“现在是八点”、“现在是只有一个人”、“我现在没有时间”，这样的话中的“现在”不能换成“早”。

    《西宁方言词典》又“早回去：客人告别分手时的常用语，还可以说‘不要送了’、‘打搅了’等。”只是才说要回去，而还没有回，怎么能说“早回去”呢？“早”实际也是有前承或语境的，实际也是说，“怎么我就回去了”。

    《银川方言词典》与《西宁方言词典》这两个词的“早”字不是字面意思，也可比证张相书的“早是”的“早”字也不是字面意思，被解释的那些词义是不确的。