从含“二”的趣难词看《汉语大词典》的失误

用别人的现成的(但可能是不准确的）资料。而再嫁妇女没有这种对比性，词义与此无关。“手”是“受”或“售”的谐音：被第二个男人享受；第二次出售。前者与“二睡货”相同机抒。

    二和药：二煎药。即将煎过一次的中草药，再次加水煎成的汤药。亦省作“二和”。

    按，但字面是两种药和起来。这提示出“和”是“火”的谐音：经第二次火。

    二马车水烟袋：指烟管与贮烟筒分开的水烟袋。加底座把烟管与贮烟筒联为一体。

    按，“二马车”应当表示“加底座把烟管与贮烟筒联为一体”。所以，应是“二码、撤”的谐音。码，指可以码合起来；撤，指可以撤消。即二者可分可合。联合的“码、撤”变为偏正的“马车”。

    二伙：即二副。《二十年目睹之怪现状》第五十一回：“船主也打发人去寻大伙、二伙、大车、二车，叫一律回船预备。”

    按，大副、二副，是正式的职务名。暗中谐音为“大货”、“二货”的趣说。以此为中介，再变为“大伙”、“二伙”。

    二屋里：方言。说话时把话岔向不正经的方向。《儿女英雄传》第三三回：“说的好好儿的，这又说到二屋里去了。”

    按，释义不恰切。“不正经”一层不是词义原有的。是北京方言。陈刚《北京方言词典》：“二屋儿：1错伸入的袖筒，裤腿或其他夹层。2错说到另一件事情。”又，“务：从事干，干。”所以“屋”是“务”的谐音。二务，即错作了另一种情况。

    二不挂五：方言。方言。谓不整齐。

    按，二与四、六等都是不沾边即不挂的。“五、伍”谐音。伍：指配伍、组合。“二”指两样，不挂伍即互不配套，指不整齐。周磊《乌鲁木齐方言词典》：“二不跨五：比喻做事不沾边儿。”非比喻。连字面意思都不能直接解释，凭什么知道是比喻呢？

    第三种情况：“二”字是虚假的谐音。

    二小：方言。跟随主人的贴身奴仆。

    按，指奴仆是从“小”传示的。“二”的意思无论是两个或第二个，都与词义不安。词形本当是“小儿”，即小的，即他们自称的“小人”。谐音而倒序作趣说。“店小二(儿)广也是如此。”

    二太爷：1指府同知。……同知仅比知府小些，故有“二太爷”的称呼。2旧时百姓对人仆的敬称。

    二爷：1旧时对排行第二的男子的敬称。2旧时对仆役的称呼。

    按，仆役并非仅比主人小些，因而可以类推说“第二”。如果可以的话，大太爷的奴仆便是二太爷，则与真正的二太爷没有区别。而真正的二太爷的奴仆又可以是三太爷。则混乱不堪。充分说明“二”不是字面意思。与“二小”的“二”是同样的谐音。即以“爷”敬称，以“儿”表示小(不是“儿化”的“儿”）。两者相兼了。由“太爷儿”、“爷儿”谐音再倒序。

    二曰本：指替日军办事的汉奸。

    二黄：2抗日战争时期人民群众对伪军的蔑称。

    按，“二”是“儿”的谐音，倒序为“日本儿”、“皇儿”。前者斥骂其人是日军的干儿子。后者斥骂是日军的干儿子。“黄”谐音“皇”，是“皇军”的省说。

    二毛子：1清末称信天主教或为洋人办事的中国人。3方言。女人的一种发型，发梢在耳垂以下肩膀以上。

    二道毛子：指剪短发的年轻女子。

    按，“二毛子”1也是“二、儿”谐音。“毛子”指外国人，是“洋毛子”的简说。如“红毛子”指葡萄牙、西班牙人。“儿”指是他们的干儿子。3中“二道”是“耳到”谐音再倒序为“(发长）到耳”的意思。刘丹青编《南京方言词典》：“二道毛：1女子齐耳根短发式，不加其他修饰，是最普通最朴素的女子发式。2留这种发式的女子。也作二刀毛。”王世华等编《扬州方言词典》：“耳道毛子：妇女的一种齐耳根的发式。”都没有解释字面意思。“二刀毛”的“二刀”是“耳到”的另一谐音。

    一斤半：方言。指脑袋。

    按，脑袋，远比二斤半重。它是“颈儿畔”的谐音和倒序，指在脖颈边际。汤珍珠等编《宁波方言词典》：“六斤四两：头的谑称，旧说人头的重量都是六斤四两。”六斤，或参差近似，而故做确切的“四两”，却是有意露出破绽，让人会意到其实也是趣说罢了。即“六斤四两”是“留颈思量”的谐音。也许有个故事：要杀某人的头而不杀，说：留在你的脖颈上去思量罢。于是再演变为“六斤四两”。朱彭年等编《宁波方言词典》：“六斤四两：脑袋的谑称。”便不言是人头的重量。

    二事：方言。犹闲事。

    按，用欧阳山《高干大》例。即是粵语。则“二”谐音古词“佴”，意思是停置。可以停置不理会的事即闲事。

    二命党：清末对革命党的讥称。

    按，用小说《冷眼观》例，应是方言词，但不知何处方言。可能是粵语，以广州话来说，“二”是“易”同音同调谐音。即把“革”字换成同义的“易”，又谐音为“二”。

    二郎：5泛指子侄辈。宋刘克庄《解连环.戌午生日》：“愿世世、相守茅檐，便宰相来时，一郎休作。”参见“二郎作相”。

    二郎作相：宋王佑事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，许以使还为相。及还而未果。佑笑谓亲宾曰：“某不做，儿子二郎必做。”二郎，其仲子旦，后果为真宗相。后因以为子侄为相的典故。

    按，刘克庄例“二郎休作”中是谐音指儿郎的意思，才能泛指子侄辈。作相的任何人都是父辈的子侄，不限于老二。“儿郎作相”的平实说法，借王佑的二郎趣说成“二郎作相”。

    二郎腿：坐时将一条腿搁在另一条腿上的姿势。

    按，这种坐法，上面的腿会摆动。《苏州方言词典》：“翘起二郎腿：一只脚搭在另一只脚上，并徐徐摆动，一种得意的神情。”摆动如打浪儿，倒序而谐音为“二郎腿”。西安话说“二郎担山”，西宁话说“虎担腿”，各是“浪儿弹闪”、“忽弹(忽儿忽儿动弹)”的理据，可以互相参证。

    第四种情况：词中并没有谐音，但也避言理据。

    二把手：即独轮车。清俞樾《春在堂随笔》卷四：“先大夫言，小车俗名二把手。”冯玉祥《我的生活》第十章：“我们坐的是山东流行的一种二把手小车。”

    按，只能是某种形制的车有此名。董遵章《元明请白话著作中的山东方言例释》：“二把手车子：一种独轮车的名称。它与现在农村通用的胶皮独轮推车近似，但不同的是，二把手车子车盘大，木制独轮，使用它时，要在车前绑上两根木棍作把手。前后各有两个车把，前拉后推，故叫二把手车子。如果载重较重，还可以用牲口拉。”用《儿女英雄传》例。把形制将明白了，但名字还未讲明白。“二”指两人：两人把手的车子。

    二尺半：方言。1军装。2风箱。

    按，军装的上衣、风箱，一般是二尺半的长度。

    二檜子：（檜hui)亦作“二会子”。宗教名。旧时流行于淮南地区。宋陆游《条对状》惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，接连素定，待时而发，则其为害，未易可测。付缘此色人处处皆有，惟淮南谓之二檜子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”《宣和遗事》前集：“天子见了道：‘这和尚必是南方二会子左道术，使此妖法唬朕。’”

    按，《汉语大词典》：“檜gui1古指消除灾病。也指为消除灾病而举行的祭祀。2古指聚合财物接济他人之礼。”可见都与词义无关。又对陆游文引录不全，还有：“江西谓之金刚禅，福建谓之教场谛斋。”据这些名字，可知是属于佛教的派别。是俗间对佛教的密宗的称名。字当是“会”。二会：暗中另设一个法会。丁福宝《佛教大辞典》：“二教：盖对一会大众显露说法，使彼此相知者为显露教；此时更对馀众说法，使一会之人不能知之者为秘密教。”密教的特点是使用咒语、法术等。所以“二会子”也指左道邪术。元剧《刘行首》第三折《幺篇》：“这先生是妖人，二会子法教俺姐姐风了，咱扯他见官去来。”《神龙殿栾巴嘆酒》的《尾》曲：“将我做左道术提防，二会子看承。”《三遂平妖传》第17回：“王则这家法术，和尚家唤做‘金刚禅’，道士家唤做‘左道术’。若是两家法都会，唤做‘二会子’。皆是邪法。”这是后来的解释。

    二荤铺：饭馆。

    按，因不知理据而释义而不细致准确。陈刚《北京方言词典》：“二荤铺：〈旧>一种供应廉价饭食的小饭店。”但“二荤”的字面意思不明。徐世荣《北京土语辞典》：“一种简便的小饭馆。‘二荤’指有‘冷荤’（现成的酱肉等)和热的‘烂肉面’等。并不供应复杂的菜饭。”解释了“二荤”的难点而确。清夏仁虎《旧京琐记》卷九《市肆》：“二荤馆者，率为平民裹腹之地，其食品不离鸡豚，无鲜烹者。其中佼佼者为煤市街之百景楼。价廉而物美，但客座嘈杂耳。”

    第五种情况：理据仍然不知。如：二扯子：方言。小伙子。二汉：旧时指男佣工。

    还有“二”字在词中其他位置的类似情况，数目也不少。由此可得出如下认识：方言词多有用谐音作假的：隐实示虚，设难成趣。是一种特殊的造词方法。这类词语有趣难欣赏性，数量大而有系列性。是群众的创造，却是语言研究最薄弱的地方。包括方言词典在内的许多辞书都避释词义的理据，或还有各种误释。就个别词语而言，实在难知曲折奥妙，因而有意或无意地回避。相反，注意到数量大而有系列性，从而做集约性的研究，则可彰显联系，知见规律，变难为易，求得确解。方言词的理据情况比一般词语要复杂得多，辞书对它们的解释往往是不深入的。隐实示虚，设难成趣的谐音造词方法，是笔者的新议，我就此发表了三十多篇文章，请参考。