《汉语大词典》第二卷失误指正

    本文对《汉语大词典》第二卷的各种失误指正63处。每个词条一议，先列所在的页数与左或右栏，以便读者检核。接着引录词条及释义，但对原释义文字或有节缩。另行开始笔者的申说。

    2左八寸三分帽子：原指人人可戴的帽子。比喻到处适用。明徐霞客《徐霞客游记.黔中游日记》：“载都(都匀）八景，倶八寸三分帽子，非此地确然特出之奇也。”清魏僖《日录杂说》：“古今道理、经济，有一种八寸三分帽，却人人戴得恰好，且莫认作先儒正心诚意、封建井田看。”

    此词的难点是为什么说“八寸三分”，避难而没有解释。人人可戴的帽子，自然是大帽子。把“大”换说成同义词的“洪”来趣说。不按正规的文字学，“洪”字可以勉强分解成为由三点水、十、一、八，四种部件组成。置“一”不顾，把三点水、十、八，说成：三、十、八。再颠倒过来，就是：八、十、三。三者会合成“洪”字，于是把“会合”换说成“逢”，再谐音成“分”。便是“八十三分”。一寸是十分，八十三分就是八寸三分。

    右八字眉：汉唐宫女眉式。唐韦应物《送官人入道》：“金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉。”唐宇文士及《妆台记》：“汉武帝令宫人扫八字眉。”

    《送官人入道》是《送宫人入道》之误。宫人即宫女，所以言“宝镜休匀八字眉”。词义错误。八字眉是如“八”字形的眉毛，俗称“立眉”，因而难看。没有特意这样画眉的。“八”是“葩”的谐音，即花，而又谐音“画”。“字”是“姿”谐音。葩姿眉一花姿眉一画姿眉：画眉成美姿的意思。张敞为妻画眉传为美谈，便有文人煞费苦心对妇女的发式、眉式等编造离奇古怪的名目而哗众取宠。

    30右**：3参阅宋王逵《蠡海集.历数类》。

    但《辞源》2793页：“蠡海集：明王逵撰。旧题宋人，误。”

    69左公姥：1指公婆。2指岳父。

    丢失指父母义项。《乐府诗集》卷三十五《瑯琊王歌辞》：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”177右勾陈：即钩陈。星官名。参见“鈎陈”。

    “钩陈”是“鉤陈”之误。因第十一卷1223页只有“鈎”条，并无“鈎陈”条，而是1242页才有“鉤陈：星官名。”

    222左兄兄：即哥哥。《北齐书.南阳王绰传》：“绰兄弟皆呼父为兄兄。”父，疑为兄之误。

    “兄”字不误。兄即哥。北朝少数民族或把父亲叫哥，写此文的作者把“哥”换成“兄”。可比较，“哥：唐代常称父为哥。”例略。“哥哥：对父亲的称呼。”用元曲例，此略。可见不限于唐代。详见胡双宝《释“哥”》。

    又，丢失指让小儿小便的义项。唐代陆仝《寄男抱孙》添丁郎小小，别来吾久久。脯脯不得食，兄兄莫捻捜(溲）。”诗的意思是：我离家很久了，添了个孙子还未见到。我不能口里说“脯”“脯”的给他喂食，也不能口里“xiong-xiong”的啸着，捻着他的牛牛(小儿男阴），引他尿尿。今甘肃陇东民俗仍然如此，但用“xuxu”或“shishi”的音。考察起来，类似的有用“施”字来说的。《韩诗外传》卷九：“汝独不见夫丧家之狗欤？即敛而椁，布席而祭。顾望无人，意欲施之。”是说主人刚死未葬，他的狗就因无人约束而在院中小便。清黄遵宪《己亥杂诗》之三九：“‘荷荷’引睡‘施施’尿，竟夕闻娘换女声。”钱仲联注：“荷荷、施施，皆借用古辞以状其声耳。”即“荷荷”是怨恨、歌唱、哭、风声等的象声词。此借用为指为小儿催眠声。但古辞“施施”是徐行或自得的意思。与小便无关。考察起来应是“射”的音和义。《广韵》“射”有读音为shi的，今甘肃镇原话“射”字仍然读此音。

    又有“湿湿”词，应是“射”的记音别写字。元剧《儿女团圆》第二折：“婶子，我要湿湿去。你看这厮波。我出的这门来。……婶子，您侄儿湿湿湿了也。”是借用。本条所涉及的词语，《汉语大词典》都失载或缺失义项。

    273左兔：詈词。许地山《归途》：“那兔强盗一定走得不很远。”参见“兔崽子”。

    274左兔子：詈词。《红楼梦》第七五回：“你们这起兔子，真是没良心的忘八羔子！”

    275右兔崽子：幼兔。多用作詈词。《二十年目睹之怪现状》第八三回：“我的女儿虽是生得十分丑陋，也不至于给兔崽子做老婆！”老舍《二马》第五段三：“你，兔崽子！你敢瞪我！”巴金《生活在英雄们之间》：“谈到打垮敌人、敌人狼狈逃窜的时候，他又会骂着兔崽子哈哈笑起来。”

    “幼兔”不能成为骂语，所以指幼兔的兔崽子也不能成为骂语。骂语“兔崽子”，在清代是揭露其人是男妓。《二十年目睹之怪现状》例指曾给侯制军作男妓的侯虎。又如第八四回：“就如那侯统领，那个不知他是个兔崽子？……他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一副冠冕堂皇的面目了。”侯统领即侯虎，被主子侯制军提拔为统领。《红楼梦》例就是供鸡奸的男孩。“兔”“兔子”也可以是这样的同义词。《品花宝鉴》第一八回：“大凡做戏班师傅的，原是旦脚出身……少年时丰姿英秀，人所钟爱，凿开混沌，两阳相交，人说是‘兔’。”第五十回，菊花发现供丈夫发泄**的两个男仆人也互相鸡奸，“心里想：倒不料这两个小狗日的也会闹鬼，人还嫌我说兔子不起阳的，谁晓得一炉子好烧饼！”又：“婊子无情，兔子无义。你的钱也干了，他的情也断了。”可见不是以幼兔为骂。近当代的例子却是泛化的骂语。

    “兔子”在明代时本是称说妓女的市语，即隐语。明代无名氏《墨娥小录》卷十四《行院声嗽.人物》：“水表：兔儿。”而“水表”又是宋代市语。宋汪云程《蹴跔谱.圆社锦语》：“水表：娼妓。”娼妓在明代妓院中用“兔儿”来隐说，清代时把男妓借称为“兔儿”，因为同一性质。这是比较容易弄明白的，即词的指称范围扩大了。

    是用“兔”作“秃”的隐实示虚，设难成趣。“秃”即平，指女阴其处不像男阴的突起。男妓被人骂成卖屁股，上海方言称“屁精”，也是从肛门处平而言，与妓女所卖者相同。“子”则是“资”的谐音。“秃资”：以秃处为资。即是俗语“卖屄的”、“卖肉的”的意思。另一种趣侃说法：不要本钱的买卖。或以“活本钱”、“肉招牌”指开设妓院。冯梦龙编《挂枝儿》卷九《鸨儿》：“攒上些活本钱，做些风流生意。竖几个肉招牌来卖。”活本钱指妓女，肉招牌指站在妓院门口拉客的妓女。

    有许多指妓女的性隐语，都是以“子”作“资”的谐音。明代妓院隐语汇集《行院声嗽.人物》：“板子：老娼。”按，实际是指鸨母。所以“板、瓣”“子、资”各谐音：以妓女的女阴为营业资本。“瓣”是指大**的“两瓣连”的省说。《雍熙乐府》卷五《点绛唇.桃源景》：“全凭着鼎老，恢运为资本。”性隐语把女阴说成：鼎、锅、炉。例句是说妓女以女阴为资本。《哈尔滨方言词典》“卖门子”、“卖臊”、“卖屄”都指妇女出卖**。按，门，指女阴。“子”作“资”的谐音。或说成“吃门户饭的”。“门”与“户”复说，指**。妓女也被称为“窑子”；窑，指女阴。甘肃陇东话说：马班子。“班、瓣”谐音指女阴。马：大。

    把男妓用“兔崽子”来说，是“(他是）兔子哉”的谐音。详见拙文《近代汉语及方言趣难词“兔子”辨释》，载《成都大学学报》2003年第3期。

    306右玄旳：妇人的一种面饰。《史记.五宗世家》“程姬有所辟，不愿进”唐司马贞《索隐》：“姚氏按，《释名》云：……王察《神女赋》以为……”

    “王察”是“王粲”之误。应指出“旳”就是“的”的古字，明确，明显的意思。

    327左交：犹止。《淮南子.说林训》：“塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解。”高诱注：“交，止也。”画，界。

    释义错误。“画”也没有“界”的意思。“交”没有停止的意思。高诱注错误。“交”正是相交的意思。交画不畅：画线相交而成圈，被困围的人就不能畅达外面。是从“画地为牢”而说的。若画而止交即不交，就是网开一面而放走，正与“不畅”相反。

    又，对“交”共释二十七个义项，仍然丢失“普遍”义。郭沫若《长春好》：“‘红旗’‘东风’追‘解放’，全国公路已跑交。”自注：“跑交：四川方言，意为跑遍。”梁德曼、黄尚军《成都方言词典》：“交：用在某些动词后作补语，表示‘遍’、‘完’。”宋杨万里《晚过黄州铺二绝》：“数峰残曰紫销尽，一片新秧绿未交。”杨万里江西吉水人。曹希鉴《新月》：“谁家宝镜新磨出，匣水参差盖不交。”交是连接，各点都能连接起来，就是成线、成片，所以可以指普遍。可见不限于方言词。杨万里江西吉水人。

    337右交梨火枣：道教所称的仙果。南朝梁陶弘景《真诰.运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”

    避难没有解释为什么是这样的名字。道教把所谓能使人成仙的丹药，诡秘的叫“交梨火枣”，是谐音“叫离火早”。暗含意思是：叫你早离开欲火燃烧的尘世。

    350左京花子：指京城的地痞流氓。《醒世恒言.蔡瑞虹忍辱报仇》：“与一班京花子合了伙计，骗人财物。”犹京报人。《醒世姻缘传》第九九回：“邸报抄传，京花子报了喜，郭大将军急忙收拾起行。”

    两个义项的理据不同。“花”是“滑”的谐音：油滑的省说。可比较“京油子：指久住北京而老于世故的油滑的人。”释义不恰切。“花子”是“叫花子”的省说，即乞丐。有的乞丐也打听得科举考试榜名而报喜，但与非乞丐的京报人不同。

    393左冰衿：犹拂袖。《世说新语.规箴》：“大瞋，冰衿而出，不得一言。”

    词义错误。可比较张永言主编《世说新语辞典》：“冰衿：脸色阴沉，神态矜持傲慢。”

    415右凌波袜：1美女的袜子。语出二国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”唐刘禹锡《马嵬行》：“履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。”元张寿卿《红梨花》第一折春潇洒苔径轻踏，香衬凌波袜。”2指女子轻盈的脚步。（例略）。

    实际都是说在地上走(比喻好像是在水上行),则应是穿鞋，而不是穿袜。应改正成：美女的鞋子。《马嵬行》“履组光未灭”就说的是鞋带还在。传说杨贵妃死时绣鞋落地被老妪拾得，让人观瞻而收钱。“空见凌波袜”正是说鞋子。

    “罗袜”可指丝罗制的鞋。汉张衡《南都赋》：“修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。”苏轼《洞庭春色赋》：“惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。”因“袜”可指鞋。《晋书.庾峻传》：“以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。”上朝怎么能不穿鞋而只穿袜子？即令只穿别人袜子，其他的官员怎么能认出来呢？只能是指鞋。元刘庭信《粉蝶儿.美色.醉春风》：“步锦袜，蹙金莲。”又《寨儿令.戒嫖荡》：“曲躬躬半弯罗袜尖。”苏曼殊《东居杂诗》之七：“露湿红蕖波底袜，自拈罗带淡蛾羞。”露湿的只能是鞋，绝不可能鞋不湿而袜湿。清魏八《大铁椎传》：“客初至时，不冠不袜。”不戴帽不穿鞋，才是相应的不礼貌。《汉语大词典》“袜”“罗袜”条也都未指出可代指鞋。

    419右凌驾：1超越；高出。2驾驶，驾御。清百一居士《壶天录》卷下：“凡人梦寐之中，若能凌驾沧海，遨游八极，随意造象，离奇百端，盖其神遇也。”冰心《樱花和友谊》：“当曲折的山路被这天边的花云遮盖了的时候，我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风。”

    释义错误。应是“驾临在……上面”的意思。“驾驶”义与“凌”的“高出”，“在……上面”义无关。《壶天录》例是说超越沧海。而沧海不能被人驾驶。《樱花和友谊》例中分明是说像在轻舟之中，即驾驶的是舟，而风不能被驾驶。是舟被风驾驶，舟行进在风之上。也就是说这二例实际上仍然是超越；高出的意思。义应删除。

    464右凶毒：1有毒害的。《淮南子.缪称训》：“天雄乌啄，药之凶毒也，良医以活人。”2凶狠毒辣。（例略）

    “啄”是“喙”之误，原文本是“乌喙”。《急就篇》：“乌喙附子椒芜华。”颜师古注：“乌喙，形似乌之嘴也。”的释义不恰切，丢失了“凶”的一层。“凶毒”是偏正结构：凶的毒物，猛烈的毒物。

    472左“出”条的第二十七个义项是“外凸”(例略）。第二十八个义项是“花瓣”。

    例句是“五出”“六出”各指五瓣、六瓣的花。便与所释的词义不一致。按所释“五出”“六出”应各指五个花瓣、六个花瓣。而且，“花瓣落了”、“花瓣大”等等不能说成“出大”、“出落了”。可见不是这样的词义。其实仍然是“外凸”的意思。此义项应删除。

    515右印香：用多种香料捣末和匀做成的一种香。

    而第十二卷“香印：即印香。参见‘印香’。”都回避了难点“印”字。“用多种香料捣末和匀做成”却与词义无关。可对比《辞源》：“香印：将香末用金属印格印成起讫一贯的文字。烧尽后，灰烬仍存字迹。”

    519右卯：方言。漏掉。方之《内奸》：“如今出门，心眼要活，手要松，见个菩萨烧炷香,一个不能卯。”

    词义合宜而避理据之难。也嫌孤例。《汉语方言大词典》：“卯：遗漏；遗忘，错过。”说是江淮官话如江苏盐城、安徽安庆；西南官话如云南昆明、玉溪、澄江都有此词。也无理据解释。应是“冒”的别写。冒，是指出外。

    595左争：犹只。元关汉卿《玉镜台》第三折：“你少年心想念着风流配，我老则老争多的几岁？”方言。抢时间。柳青《创业史》第一部第五章：“嘿！小伙子真争！哙时这么急？”又第二部第三章：“你俩个真争！黑夜散了会，哙时分了。”

    两个义项都错误而不能成立。“争多的几岁？”：相差而多了几岁呢？仍然是差别的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：“争：差也。”首例即杜荀鹤《自遣》：“贫富高低争几多？”即差多少呢？又有《玉镜台》第二折例：“年纪和温峤不多争。”《创业史》的“争”是陕西、甘肃方言，是褒义词，可以指本领高、成绩大、有志气、有干劲等。两例都是说有干劲。

    695右则：作，做。杨万里《过乐平县》：“笋蕨都无且则休，菜无半叶也堪羞。”《二刻拍案惊奇》卷八：“沈将仕谨依其言，不敢则一声。”朱自清《执政府大屠杀记》：“他也不则一声。”

    词义错误，不能成立。“且则休”中是语气助词：且就不说了。“不则一声”中是“啧”同音同调的别写，本是鸟鸣声的拟声，用指人的“哩嘴”出声。如果把“不敢则一声”解释成：不敢说一声，也完全正确。按释者的思路，由此而可另说“则”是“说”的意思。如此对比，就知道这种求词义的方法错误。

    718右剪拂：江湖隐语。谓行下拜礼。《水浒传》第五回：“原来强人下拜，不说此二字，为军中不利，只唤做‘剪拂’，此乃吉利的字样。”

    按，“下拜”可以谐音“下败”，所以为军中不利。而“剪拂”本身并不是吉利的字样，吉利的寓含也应隐含在读音中。即“剪拂”是“见佛”的谐音，能见佛，指有佛保佑，自然是吉利的字样。“见佛”自然“即拜”。唐代寒山有“拣佛烧好香，拣僧归供养”诗句。今俗语另有：见庙烧香,见神磕头。剪拂一见佛一见佛即拜一拜，四曲折。

    720左剪发：削发为僧尼。《初刻拍案惊奇》卷十八：“富翁急于得银，便依他剪发，作一齐了。”指头发与耳根齐的女子发型。茅盾《动摇》：“罗兰，赶快和你太太出城去罢！她也是剪发的。”魏巍《谁是最可爱的人.在风雪里》：“接着就进来一个年轻女人，剪发，穿着制服。”

    例句中的“作一齐了”，与“剪发”无关，字有误。原文本是：“扮作一个头陀。”释义画蛇添足。“剪发”是与“蓄发”对言的，对年轻女性来说，是与扎长辫对言的。不包含剪发的长度。《动摇》例是写妇女剪发新潮的开始，受到保守派的反对而要躲避。那时剪发后还是比较长的。头发与耳根齐的女子发型是比较迟的。

    773右加油加醋：在叙述或转述时，增添原来没有的内容。

    又，加油添醋：同“加油加醋”。

    又，加油添酱：同“加油加醋”。... -->>
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