讳词“鸟”音义的由来

    《民族语文》1982年第3期有刑公畹先生《说“鸟”字前上古音》文，后收入先生《语言论集》中。文章开头部分如下：

    “鸟”字，《广韵》：“都了切”，《诗经.小毖》用来跟“蓼”字押韵，是上古音幽部字。

    “鸟”字中、上古音都是“都了切”，为什么现代广州说作niu，北京说作niao。—般解释为：如果按照应有的音变程式，北京说作tiau，广州说作tiu，那就跟“**”字同音，为了避讳，所以说成“尼了切”。

    “鸟”字在《洪武正韵》已是“尼了切”，那么这个不规则的音变开始于明代，宋元时代还没有变。比如元人小说《水浒传》：

    智深喝道：“你那泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人！”（第七回）

    “你等都是什么鸟人？”（第七回）

    牛二喝道：“什么鸟刀！”（第十二回）

    李逵道：“那老仙先生说什么？”戴宗道：“你偏不听得？”李逵道：“便是不省得这般鸟作声。”（第五十三回）

    大抵都是用来描述粗野性格的人的骂人话。“鸟雀”这个词，当时一般称为“虫蚁”，以别于“鸟”。例如《水浒传》：拿着一张川弩，只用三只短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落。晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。（第六十一回）

    现在河南洛阳一带，仍称“鸟雀”为“虫蚁儿”。不过宋元时诵读诗文，歌唱词曲，并不避讳。例如《水浒传》：那白秀英早上戏台，……念出四句七言诗道：“新鸟啾啾旧鸟归，老羊羸痩小羊肥。……”（第五十一回）

    高本汉没有从这方面作解释，只说这个不规则音变“的确是个谜”(b.karlgren1940，p.417)“鸟”字可能自古就有两个意思：第一义是“鸟雀”，第二义是“男性生殖器”。但问题有两个：第一，“鸟”字为古端母字，何以为避讳要挑选泥母，而不挑选别的声母？也就是说，绝大部分汉语方言都为讳第二义而把第一义变音为“尼了切”，这“尼了切”的来历是什么？第二个问题是：“鸟”字音何以上古、中古都不讳，惟独到了明代才避起来？可能的解释也有两个：第一个是，中、上古时，“鸟”字没有第二义，古代典籍中无此一义；这里的困难是元人小说中“鸟”字的第二义是否真是上无所承，突然产生的？第二个是，前上古“鸟”字本为尼母，以其有第二义，所以避讳而成端母。其第二义因触讳之故，不见经传；字书作者也认为是俚俗之言，讳而不释。明以后，这个字的音根据意义的不同分化为二：其第二义继承端母，成为新讳；第一义则恢复泥母。

    看来，前上古“鸟”字本为尼母字的可能性很大，尽管从谐声字看，所有从“鸟”得声的字都属端母，但这可以用上古“鸟”字已经避讳成端母来解释（当然还不能肯定上古绝对没有不避讳的方言）。

    邢先生的上面的论述纯是从所叙及的有限的语料为依据的。但是，对于所要讨论的这个极复杂的论题来说，它们是很不全面、很不深入的。本文开拓多方面的语料，来细作讨论。新的结论是：

    都了切与尼了切是不同地方同时的异读，而不是同地异时的音变；也就不是避讳的原因。一、补充“鸟”字指男阴的讳词书证刑先生说，考察“鸟”字在明代以前有无讳词用法的难点在于文献缺载。一般说这是对的，却不是准确的。不是只从《水浒传》才开始著录，以前绝对没有其他的著录。而是很少，淹没在文献的汪洋大海中，很难稽考罢了。只要细心，也可以找到一些。从明代向前推，元代例证已经多见。如：

    《西厢记》第三本第三折《搅筝琶》后红娘白：“赫赫赤赤，那鸟来了。”按，前文：“偌早晚傻角却不来，赫赫赤赤，来。”所谓的“鸟”即与“傻角”同指张生。

    《西厢记》第三本第四折开场张生白：“我这颓证候，非是太医所治的；只除是小姐那美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去，这病便可。”

    元剧《西游记》第五本十九出《叨叨令》白：“我盗了老子金丹，炼得铜筋铁骨，火眼火睛，鍮石屁眼，摆锡**。我怕甚钢刀剁下我鸟来。”

    同剧第三本九出《尾》白：“小圣一筋斗，去十万八千里路程，那里拿我？我上树化作个焦螟虫，看他鸟闹。”

    《争报恩》第三折开场：“…………救得那千娇姐姐呵，和你欢欢喜喜无妨碍；若救不得呵，则我这大杆刀劈碎鸟男女天灵盖。”

    武汉臣《玉壶春》第二折《隔尾》后：“呆屈唱的好！踏开这届门！”

    马致远《荐福碑》第二折《呆骨朵》后白：“傻届，放手。我赶相公去。”

    又，《煞尾》后白：“洒家是吉阳县伺候，教小人接新官去，接着这个傻届。……这个傻届便道，他拐了我梅香，偷了壶瓶台盏。……那秀才姓张名镐，这傻届也姓张名镐。……回这傻屈的话……这傻屈便要推我在井里。……傻届也，你作的个损人利己。”

    金元时的《董西厢》卷三：“怎背诵《华严经》呵？秃**！”

    唐代也有例子，如《敦煌变文集.燕子赋(一）》：“燕子被打，可笑尸骸：头不能举，眼不能开。夫妻相对，气咽声哀：‘不曾触犯豹尾，缘没横罗（罹)鸟灾！”’蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》：“鸟：骂人的话，读入端纽，和《水浒传》里‘鸟人’、‘鸟男女’的‘鸟’相同。”又引《太平广记》卷二百七十三《李秀兰》条（出《中兴间气集》）：“秀兰尝与诸贤会乌程县开元寺，知河间刘长卿有阴疾，谓之曰：‘山气日夕佳。’长卿对曰：‘众鸟欣有托。’举坐大笑。”从而解释说：“‘山气’谐疝气。这里是刘、李借陶诗作猥亵语相嘲谑，可见唐人已用‘鸟’如‘鸟男女’的‘鸟’。”按，乌程县是吴兴的古名，今浙江吴兴正在吴语太湖片之内。此片的苏州、嘉善、上海等地，“鸟”字正是读端母。刘长卿是河间人，而李季兰正是乌程人。刘长卿应当是用乌程话来谑说李季兰等人是“鸟”。

    钱锺书《管锥编》第二册《太平广记》第一二一条对《李季兰》此例也说按分别摘取陶潜《饮酒》及《读山海经》中句，双关为狎亵嘲弄也。‘山’谐音‘疝’，……‘鸟’如《水经注》卷二二《洧水》：‘俗人睹此水挂于坞侧，遂目为零鸟水’，即《水浒》中常见之‘鸟’（如第四回：‘干鸟么’、‘烧了这鸟寺’)。西方文人刻画景物，亦以水之涓注拟于‘零鸟’（按，所引外文语句，此略）；‘零鸟水’又法国脑门地水名也。”

    按，《水经注》有关全文是：“又屈而东南流，迳零鸟坞西，侧坞东南流。坞侧有水，悬流赴壑，一匹有馀，直注涧下，沦积成渊，喜游者瞻望，奇为佳观。俗人睹此水挂于坞侧，遂目为零鸟水。”钱书没有对“零鸟水”的字面意思作解释，笔者可做补充。“零”是“落”的意思。“鸟”用为“**”字之音，而实际谐音指“吊”，即同于“挂于坞侧”的“挂”字。水名“零鸟”的实际意思是：从高处落下而垂吊着的水，即瀑布。而字面意思却另是：零落的鸟。听起来的意思可以是：零**。后两种误解便是谐音追求的难趣。

    “鸟”字与男阴相联系的讳词义书证，补辑得虽仍然不是很多，但时间提前得很早，也比较典型。而且间接可知读音是端母字，便与刑先生所论最早是泥母字相反。

    二、两音不同不是避讳

    对于都了切与尼了切的不同，刑先生与论者都以为是为了避讳，这却与避讳的通理矛盾。避讳的方法有几种，最主要的就是避同音与可以谐音。如明陆容《菽园杂记》(一)所言：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为快儿，帆布为抹布；讳离散,以梨为圆果，伞为竖笠；讳狼藉，以榔槌为兴哥；讳恼躁，以谢灶为谢欢喜。”

    又如明清以来江湖上忌讳最普遍的“八大快”。《江湖通用切口摘要》：“凡当相者，忌字甚多，不能尽载。其中有八疑(按，‘意’之误)最忌者，名曰‘八大快’，今录于左。快者，即忌(按，“忌——疾——快”的三曲折)也。梦曰混老。虎曰巴山子(火字同音，亦忌火，曰三光）。猢狲曰根斗子。蛇曰柳子(茶字同音，亦忌茶，曰青）。龙曰海柳子。牙曰瑞条。桥曰张飞子。伞曰开花子。塔曰钻天子。伙食曰堂食。”

    又如鲍厚星等《长沙方言词典》：“富菜：芹菜。因长沙话‘芹’与‘穷’音近(新派音同，均为，故‘芹菜’讳称为富菜。”又：“猫乳：腐乳。长沙话‘腐’、‘虎’同音，因早晨忌讳说‘虎’，故‘腐乳’改称‘猫乳’。代之以‘猫’，大抵是因为‘猫’与‘虎’相像，可以使人产生联想。”

    类似的例子不必多举。规律是避同音、近音字，与“鸟”“**”字同音的情况完全相反。“鸟”字与“**”字的瓜葛恰恰是基于同音，可见不是忌讳同音的避讳，相反却正是利用同音的谐音求趣。这种情况与六朝乐府诗的所谓“风人体”类似。

    清代翟灏《通俗编》卷38《识馀.风人》：“六朝乐府《子夜》《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之‘风人体’，以本风俗之言也。……风人之体，但取音同，不论字异。如：‘雾露隐芙蓉，见莲不分明。’以‘莲’为‘怜’也。‘桐树生门前，出人见梧子。’以‘梧’为‘吾’也。‘朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。’以‘蹄’为‘啼’也。……今谚亦然，如云：‘火烧旗杆，好长叹。’‘月下提灯，虚挂名。’‘船家烧纸，为何？’‘墙头种菜，没缘。’‘甥打灯笼，照旧。’……以‘炭’为‘叹’，‘明’为‘名’，‘河’为‘何’，‘园’为‘缘’，‘舅’为‘旧’。”

    李调元《雨村诗话》(十三)则另叫“借字寓意”。“诗有借字寓意之法。广东谣云：‘雨里蜘蛛还结网，想晴惟有暗中丝。’以‘晴’寓‘情’，以‘丝’寓‘思’。”陈望道《修辞学发凡》则把它们归结为“双关”的辞格。所谓“鸟”的指讳词的意义，其实应当就是借“鸟”之音来寓“**”字，目的不是避讳，而是利用谐音求趣难。是古今一贯的修辞现象。

    三、不是音变，而是异地异音

    关于“鸟”字“都了切”读音与“**”字的关系，无论所谓的“一般解释”或邢先生的新论，都是建立在这样的前提上的：《广韵》的都了切在前，《洪武正韵》的尼了切在后，所以是历时的音变。即“都了切”与“尼了切”的音各是当时普遍性的唯一读音。笔者却认为这个前提是认定性而虚假的。两音应各是当时不同地方的不同读音，而不是当时全国普遍性的先后的唯一读音。论者没有考虑异地方言因素，只看异时因素。异时中掩盖了异地异音的重要差别。

    《集韵》时代应是既有“都了切”，又有“尼了切”；《洪武正韵》时代应是既有“尼了切”，又有“都了切”。都不是只有一种统一的读音，所以两音不是历时的音变，也就不是由于避讳。

    这个问题完全是方言词语问题，必须从许多方言作具体而详细讨论。各地方言的“鸟”字古代读音，虽没有直接证明，但从现代读音可以类推。下面汇报从李荣主编《现代汉语方言大词典》的众多分卷作读音情况调查的结果。为行文简便，把《海口方言词典》等简称为《海口》等。词典的释义有具体论证内容的，直接引录原文；否则，只简引释义。对于读音，除特殊需要外，都免标声调。

    情况很复杂，因为还牵扯到以下几个因素：

    方言中有无“**”这个词，对它是否忌讳；

    “**”的词义是什么；

    “鸟”字有无讳词意义，所讳的有哪几种情况；

    “鸟”字与“**”字的读音同异情况；

    “**”字等讳词的理据各是什么。

    从这些因素可把情况归纳成四种类型。

    甲类，因为没有“**”字，因而“鸟”字没有指讳词的意义，即只有鸟雀一义。又有两种情况。

    其一，“鸟”字与别处方言的“**”字的读音不同。如：乌鲁木齐、银川、西宁、忻帅丨、太原、成都；贵阳；温帅丨。这应当说明这些地方“鸟”的古代读音也如此。正因为与“**”字读音不同，才不能指称它。

    其二，“鸟”字也与别处方言“**”字的读音相同。黎川，娄底，苏州、上海(或)、金华、宁波。这些地方“鸟”字本有指称读音相同的“**”字的可能，但并未实现，这自然说明“鸟”字的都了切一音，不是因避讳而后来变读的，从来都是“都了切”。这些地方也不用其他的字来讳“**”字，说明“**”字不是必讳。

    这两个方面共同说明《广韵》“都了切”、《洪武正韵》“尼了切”，应当是不同地方的方言读。

    乙类，虽有“**”字，因读音不同，“鸟”字也没有指讳词的意义。

    男阴，《济南》、《武汉》《哈尔滨》共同以“**”来说。《丹阳.扬州》说“**子”。《杭州》说“八**”。而“鸟”字不同音：《济南》、《武汉》，《哈尔滨》，《丹阳》，《杭州》、《扬州》。这些地方也不用其他的字来讳“**”字，说明“**”字不是必讳。

    正由于“鸟”字不同音，所以与“**”没有纠葛关系，没有所谓避讳的需要，没有指讳词的意义。以“**”来指男阴，理据便是以“垂吊”来形容它的情状。“吊、**”同音，可同调或异调。

    《东莞》、《广州》、《香港》“鸟”字都音，都只是鸟雀义。都有“**”字为交合义，因不同音而不能用“鸟”讳说。但比“*... -->>
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