“家”是古汉语中历史悠久的词尾

传扁鹊的处方符合传统的本草药物学家的理论。后例言外科手术的阐介不是药物学家著述的内容。

    “弹琴家”。《旧唐书.音乐志》：“自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚汉旧声，及清调，瑟调，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。”弹琴家即弹琴专家。

    “乐家”。《宋书.乐志》：“汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”可知此“乐家”即音乐家。

    此外，书家、画家、诗家、赋家，这几个词为人熟知，也是在唐宋时期多见的，此不举例。

    以上都是分学科细目称“家”的词，还有一批不分学科泛言学业有成就技艺有盛名的称“家”的词，并且也有不少一直传用于现在。

    “专家”。《北齐书.杜弼传》：“卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆。既启专家之学，且畅释老之言。”沈约《到著作省表》：“臣艺不博古，学谢专家。”

    “名家”。《汉书.艺文志》：“传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸……唯王阳名家。传鲁论者，常山都尉龚奋，安昌侯张禹，皆名家。”

    “大家”。后汉王符《潜夫论.志氏姓》：“诗颂宣王，始有‘张仲孝友’。至春秋时，宋有张白蔑矣。唯晋张侯、张老，实为大家”。此言二人是张姓中的名人。

    “作家”义同“名家”、“大家”，但起初泛指各种学科，不是专称文学家，善参禅，善作战也称“作家”。今口语有“做家”或“做家子”，是同义词。《太平广记》卷255引(唐)卢言《卢氏杂说》：“唐宰相王玙好与人作碑志，有送润笔者误扣右承王维门。维曰：‘大作家在那边。’”李薦《师友谈记》载苏轼有言：“范景仁……真却是学佛作家。”《敦煌变文集.韩擒虎画本》：“擒虎闻语，便知萧磨呵不是作家战将。”

    此外，唐宋之时还有“行家”“当家”“当行家”“会家”“两会家”，以后又有‘‘惯家熟家”“懂家”等。

    第二，现代后缀“家”的类义是多方面的，据《现代汉语八百词》的归纳，还有“经营某种行业的”（如：农家、船家）和用在指人的名词后边，表示属于哪一类人(如：老人家、姑娘家）两种。这种用法也是早见于汉代的，这又是古汉语后缀“家”可以确认的重要理由。《汉书.货殖传》：“吴楚兵之起，长安中列侯封君行从军旅，赍寊子钱家。子钱家以为关东成败未决，莫肯予。唯毋盐氏出捐千金贷，其息十之。三月，吴楚平。一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富关中。”这“子钱家”和“高利贷者”“资本家”的词义几乎完全一样。他如，仙称仙家、僧称僧家、仇人称仇家、冤家、怨家、两事家。词例是极多的。这里另举两例以见这二类义的后缀“家”字构词力的活跃。柳宗元《柳公行状公尝好大体，不为细家之迫速。”“细家”意为小气人。苏轼《多叶杏花》：“坐令游侠客，化为温柔家。温柔家”意为温柔多情的人。

    第三，还应充分考虑，古代的“家”还有一些已经消失了的用法。如某些人称代词之后可缀“家”而全无词汇意义。“我”可言“我家”，“他”可言“他家”，等等。它们已不存在现代语中。但仍然存在的“自家”即“自己”，“人家”即“自己”或“别人”，“大家”“众家”即众人，这些词的构成必须借助“我家、他家”之类才能给以规律性的解释。又如朝代之后可缀“家”，汉家、隋家等。我们还看到如下的词例。白居易《眼病二首》：“僧说客尘来眼底，医言风眩在肝家。”李颀《题僧房双桐》：“谁能事音律，焦桐蔡邕家？”《后汉书.应劭传》：“是以朝家外而不内，盖为此也。”所言“肝家”即肝，“蔡邕家”即蔡岂，“朝家”即朝廷。这里我们看出后缀“家”的词汇意义的彻底虚化，又看出古汉语“家”构词的丰富多彩。只有全面描述古汉语“家”的后缀体系，才能加深对现代后缀“家”的固定格局的理解。

    (原载《天津师大学报》1988年第3期、转载中国人民大学《语言文字学》1988年第9期）