话说财神

    民间信奉的财神爷赵公明，起初是晋代道教编造的勾取人命的冥神。最早是干宝《按神记》卷五在一则故事中提到他：

    一个病得快死叫王佑的人，梦中正要与老母告别，忽然有人来访。来人说：“今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十馀人，为赵公明府参佐。”就是要他到鬼府去当官，王佑以母亲年老，无人奉养，请求饶命。来人答应转告赵公明定夺。次日又来说，已蒙允许，并使王佑病除。他病好后，见到当时流传的一种妖书中说：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下界取人。”

    王佑，是晋元帝、明帝时的将军。钟士季叫钟会，三国魏国名将，与邓艾共同灭亡了蜀国，后因谋反被杀。这则故事可能是说，钟会生前谋反时与王佑有牵连，死后也要王佑作部下，却由赵公明具体联系。这时赵公明是阎王三将军之一，但已不知在历史上有无其人原型。

    到了南北朝道教大师陶弘景《真诰.协昌期篇》所记墓中埋的镇石文，其中说：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年若干岁，生值清正之气，死归神宫。翳身冥乡，潜于冲虚。辟斥诸禁忌，不得妄为害气。”是命令地下管鬼的墓伯(相当于土地神)不得扰害此新入葬的人。赵公明由将军一落千丈，成为小鬼的头领。考古发掘墓中所埋的这种文字有写在陶瓶上的。如《文物》1987年第6期《汉初平元年朱书镇墓陶瓶》所载瓶上文字中，把这种地下各级鬼神叫：丘丞、墓伯、地下二千（石)等。《文物》1981年第3期《宝鸡市铲车厂汉墓》所叙两件镇墓陶瓶文字中，都有“若葬犯墓神墓伯……今日移别殃害”的话。但这些神鬼都没有姓名。可见，“土下冢中直气五方诸神”之一的赵公明，也是墓伯之类的冥官，或是他们的头领。“直气”即“值气”，指相对应的疫气。

    在《绘图三教源流捜神大全》卷四《五疽使者》中说，隋文帝时有“天上五方力士乃天之五鬼”下降世间成为五疽使者，秋疽使者就是赵公明。隋唐时五月五日祭此五疽使者。此五方力士显然是从南朝的“五方诸神”的墓伯鬼转化，由害扰死人入葬的鬼，又变成害活人、传疽疫的恶神疽神爷。而且这个官职的原始档案不见，不知明代的本书作者此说的根据何在，或许是从“直气五方”而派一个不光彩的神职。

    此后的赵公明又一直默默无闻，少见音信。过了七八百年后，到明代隆庆、万历年间成书的《封神演义》中才再度扬名，但变成了反面人物出身，却官运亨通。

    第47回说，周武王伐纣时，他在峨眉山修道，他用缚龙索、定海珠两件法宝助纣抗周，是反动派。被萧升、曹宝二人把他的宝器击落抢去，姜子牙又用巫术把在商营的赵公明致死。原来他的本领也不高强。到了姜子牙封神时，特意再叙此不光彩的历史：“尔赵公明昔修大道，已证三乘根行；深入仙乡，无奈心头火热。德业迥超清净，其如妄境牵缠。一坠恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意正一龙虚玄坛真君之神。率领部下四位正神，迎样纳福，追逃捕亡。”四位正神各是：招财天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。

    姜子牙把助纣为虐的赵公明封为迎祥纳福的主神，反把打败他立了功的二人归他所管，显然不公平。汉代镇墓文中又说，死人埋葬时要用人参等贿赂墓丞墓神，才能平安入葬。大约当了好几百年墓丞的赵公明，也许把受贿的财物暗中给姜子牙进贿了吧。敕文中虽明说他“心头火热，妄境牵缠”，而封官则是财神爷，话贬事褒。他所主管的“迎样纳福”一职，所指虽不分明，但四位部下的专职非常明确。由此民俗便把赵公明供奉为财神爷了。

    **《中国社会各阶级分析》中，对小资产阶级说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤，虽不妄想发大财，却总想爬上中产阶级地位。”旧时主要是中小商家在店铺和家中设像祭供这位财神爷。一般人或在遇难时才向他求解。

    清人褚人获《坚瓠广集》卷五引《耳谈》：明嘉靖年间，一商人欲私通一寡妇，被斥拒。商人将己物设法暗放她家，而告她偷盗，并买通官员逼供。她向赵公明求佑，赵公明派坐骑黑虎把商人衔去，从而息案。这算是此神救助弱小的少有例子。

    他的历史不清白，更不光荣，有的民俗就不承认这位财神爷。有的地方的财神是陶朱公,即越国大夫范蠡。他辅佐越主勾践灭吴报仇之后，认为越王不可以共享乐，弃官经商于陶地，自称朱公。薄利多销，逐什一之利而大富。人们誉称陶朱公。在山东一些地方，比干是文财神，关羽是武财神。比干忠谏，被妲己掏了心。人们趣说，无心必不会偏亏人。关羽忠于朋友义气，讲信用。这两种财神反映了讲商业道德公平买卖的商人和一般群众的心愿。商人会被盗贼土匪抢劫，所以供奉武财神保卫；对文财神便希望于谋略、笔墨官司之类。

    有的地方说财神就是“五通神”，或叫五显神、五路神、五圣。他们是一伙恶神，烧杀掳掠，无所不为（另有一组五显或五通神是给人福佑的，恶神冒了善神之名字）。

    宋吴曾《能改斋漫录》卷十八《伍十八遇五通神》：江西临川人伍十八是裁缝，一次遇见五个少年踢球，他也会踢，参加进去。少年请他喝酒，又给他一张取钱的票据。夜晚邀他同宿，但一再叮咛他不要到两旁屋中去看。天亮前他好奇推门一看，都是四壁钉着许多的女婴儿。他连忙回家，用票据取了钱，扩大买卖发了大财。那五少年便是邪神五通。恶神一时兴发，对踢球同好给钱，是偶然的，但人们多会想有这种机遇。五通赐财因此传说开来，也成为财神。

    明清时北京彰仪门外有“五哥庙”即祀五通神。庙中多设纸作的金银锭，祭神者可按需要取借，这样神会佑此人真正得财。然后以加倍的纸金银锭及其他香火等还于神。庙中道人这个办法巧妙无比，神灵香火旺盛，他们的油水自然也多。《道光都门纪略》书中的《都门杂咏.纸元宝》：“一生贫乏命难回，元宝如何借得来？可笑世人穷不起，偏于五显去求财。”《同治都门纪略》中《都门杂咏.五显财神庙》：“灵显财神五兄弟，绿林豪豪旧传名。焚香都是财迷客，六部先生心更诚。”

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