柳宗元《河间传》不是伪作

，争欲令出我门下，交口荐誉之。”而一旦成为“孤囚”,《答问》：“独被罪辜，废斥伏匿。交游解散,羞于为戚，生平乡慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，为镑薮泽。”《答贡士廖有方论文书》：“吾在京都时，好以文宠后辈，后辈由吾文知名者，亦为不少焉。自遭斥逐禁锢，益为轻薄小儿哗嚣，群朋增饰无状，当途人率谓仆垢污重厚，举将去而远之。”《与裴埙书》：“仆之罪，在年少好事，进而不能止，俦辈恨怒，以先得官，又不幸早尝与游者，居权衡之地。十荐贤幸乃一售。不得者涛张排拫。仆可出而辩之哉？性又倨野，不能摧折。以故名益恶，势益险。有喙有耳者，相邮传作丑语耳。”所以，《河间传》是愤世嫉俗而感慨系之的文章，是柳宗元为自己鸣不平之作。

    三、《河间传》不是伪作

    中华书局《柳宗元集.柳宗元集辨伪杂录》“《河间传》条”有两条录文。一条是：“大字本不载此篇。（何焯语。见何焯批校王荆石本《柳文》广又有“校点者按：大字本即指郑定《重校添注音辩唐柳先生集》。”另一条是：“《河间传》一篇，托辞比喻何苦。持论至此，伤忠厚之道。编之集外，宜矣。恐是后来文士伪作。（马位《秋窗随笔》）

    广持伪作论者过于天真，认为正人君子不会写淫逸内容。然而，人当喜怒悲愤之至，又不能一泻为快，就会旁出曲达，触类而通。对敦煌发现的白行简《天地阴阳交欢大乐赋》，茅盾《中国文学内的**描写》以《李娃传》没有**描写而论：“要说作《李娃传》的人同时会忽然色情狂起来，作一篇《大乐赋》，无论如何是不合情理的。……昔杨慎伪造《杂事秘辛》，袁枚假托《控鹤监记》，则《大乐赋》正同此类而已。”

    仅据作家此作品而推论差距甚大的彼作品必是伪作，并不是充分必要的理由。白行简能独特的以妓女题材写话本，也就能独特的写《天地阴阳交欢大乐赋》，其间仍然有共同处。况且柳宗元是为发抒自己深沉的感慨，《河间传》更不是伪作。

    四、何物“大鼻者”

    “大鼻者”是河间妇择欢的一个标准或条件，何物“大鼻者”？从来无有说明者。既然是就男性性对象而言，必然与性有关。宋王楙《野客丛书》卷二十《〈河间传>意》：“《史记.吕不韦传》述太后云云。《河间传》又用其语。”按，与《史记.吕不韦列传》相关的文字是：“始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人膠毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进膠毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：‘可事诈腐。则得给事中。’太后乃厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。”

    则“大鼻者”犹如“大阴人”，即以“鼻”隐蔽的指男阴。这虽用语奇特，不见第二例，却是自有道理的。鼻子是脸面上高突的，因而可以借指器物隆起或突出的部分。如印纽、鞋面前端弓起处、铜镜背面的把手、壶嘴等。因此柳宗元独出心裁的这样指称。

    五、《河间传》的研究

    宋王楙《野客丛书》卷二十《〈河间传>意》引《汉书.原涉传》：“客或讥涉曰：‘子本吏二千石之世。结发自修，以行丧推财礼让为名，正复酬取仇，犹不失仁义，何故遂自放纵，为轻侠之徒乎？’涉应曰：‘子独不见家人寡妇邪？始自约敕之时，意乃慕宋伯姬及陈孝妇，不幸壹为盗贼所污，穗行淫失，知其非礼，然不能自还，吾犹此矣。’”从而言：“仆谓此柳子厚《河间传》之意也。《史记.吕不韦》传述太后云云。《河间传》又用其语。古人作文，要必有祖，虽秽杂之语，不可无所自也。”

    所言原涉与河间妇的共同处，即由仁义到放纵堕落，是存在的；但并未见到相异处。《汉书.原涉传》有关的前文是：“先是涉季父为茂陵秦氏所杀，涉居谷口半岁所，自劾去官，欲报仇。谷口豪杰为杀秦氏，亡命岁余，逢赦出。郡国诸豪杰及长安、五陵为气节者皆归慕之。涉遂倾身与相待，人无贤不肖填门，在所闾里尽满客。”颜师古注：“伯姬，鲁宜公女，嫁与宋恭公。恭公卒，伯姬寡居。至景公时，伯姬之宫夜火，左右曰：‘夫人少避火。’伯姬曰；‘妇人之义，保傅不具，夜不下堂。’遂逮于火而死。陈孝妇者，其夫当行，戒属孝妇曰；‘幸有老母，吾若不来，汝善养吾母。’孝妇曰；‘诺。’夫果死，孝妇养姑愈谨。其父母将取嫁之，孝妇固欲自杀，父母惧而不取，遂使养姑。淮阳太守以闻，朝廷高其义，赐黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。”原涉是为报一己之仇而遂自放纵，河间妇另是被嫉妒者恶毒陷害，与柳宗元遭遇有相同处。《原涉传》仅叙原涉其人，柳宗元就河间妇而画龙点睛的说“况君臣之际”。

    清平步云《霞外擄屑》卷七上《河间传》条既引《野客丛书》文，又言：“《鼠璞》：元顾长卿读柳文曰：‘嗟！君臣之际，皆忍言之。是不可以训。’《螺江日记》(卷六)亦谓‘口孽’。引或说曰：‘河间’与‘和奸’音同，则未是。”评为“是不可以训”，恰巧点柳文之金为石。否定“河间”取与“和奸”音同的看法是对的，但也没有看出“河间”的寓含。

    六、《河间传》的影响

    《河间传》有伪作之嫌，就是正面未遇知音。但奇特的内容却也产生始料不及的影响。河间妇“积十年，病髓竭而死。”这是虽无事理性却是耸人听闻的，于是远代之后，终于被袭取继承。《水浒传》第三十二回：“但凡好汉犯了溜骨髓三个字的，好生惹人耻笑。”《金瓶梅》第八十四回：“贤弟既做英雄，犯了溜骨髓三字，不为好汉。二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓空。”《喻世明言.新桥市韩五卖春情》也有引用。《金瓶梅》第七十九回：“西门庆自知贪欲乐色，更不知油枯灯尽，髓竭人亡。”

    把精液说成是骨髓变成的，来源很早。马王堆汉墓帛书《十问.王子巧父问彭祖》：“赤子骄悍数起，慎勿出入，以修腠理，購白内成，何病之有？”是说节欲少**，骨髓就积聚而健康无病。轱，本是古轮”字。此处是“骨”的借字。指骨髓。后世承柳宗元“髓竭而死”的直接说法，另造专用俗字“”，从“骨”、“白”、“水”会意，指精液。

    题“芙蓉主人辑，情痴子批校”而流落日本的《痴婆子传》的上官阿娜，她与童仆、表弟、妹婿、叔、伯、公公、和尚、西席等共13人**，这也就是河间妇的翻版。

    (原载《柳州师专学报》2010年第1期）